سيرة العلامه الدكتور : يوسف القرضاوي
حفظه الله ورعاه]

سيرة

يوسف القرضاوي (9 سبتمبر 1926) ولد في قرية صفت بالمحافظة الغربية في مصر. مات ابوه عندما كان سنّ القرضاوي عامين، وتولى عمّه تربيته. حفظ الشيخ القران الكريم و هو دون سن العشر سنوات وقد التحق الشيخ بالأزهر الشريف حتى تخرج من الثانوية و كان ترتيبه الثاني على مملكة مصر حينما كانت تخضع للحكم الملكي ثم التحق الشيخ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ومنها حصل على العالية سنة 1953 وكان ترتيبه الأول بين زملائه وعددهم مائة وثمانون طالب .
وفي سنة 1958 م حصل الشيخ يوسف القرضاوي على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب، وفي سنة 1960 م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين , وفي سنة 1973 م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، وكان موضوع الرسالة عن “الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
تطورات هامة في حياة الشيخ
لقد عانى الشيخ يوسف القرضاوي الكثير من الصعاب و الاضطهاد السياسي في بداية حياته و قد سجن الشيخ يوسف عدة مرات لاتباعه فكر الاخوان المسلمين بزعامة حسن البنا والتي كانت تُعدّ من الحركات المحظورة. فقد دخل السجن اول مرة عام 1949في العهد الملكي وزُجّ به في المعتقل 3 مرات في عهد الرئيس المصري جمال عبدالناصر. وفي سنة 1961، تمت الإستعانة بالشيخ يوسف القرضاوي للمعهد الديني الثانوي بدولة قطر و عمل هناك مديراً للمعهد . كما حصل الشيخ يوسف القرضاوي على الجنسية القطرية نظراً لما قدمه من خدمات جليلة و قد اتخذ من دولة قطر مستقراً له. وفي سنة 1977 تولى تأسيس و عمادة كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة قطر و ظل عميداً لها الى نهاية 1990 م , كما اصبح الشيخ يوسف مديراً لمركز بحوث السنة و السيرة النبوية بجامعة قطر و لايزال قائماً بإدارته الى يومنا هذا. وحصل على جائزة الملك فيصل العالمية بالاشتراك في الدراسات الإسلامية لعام 1413هـ , كما حصل على جائزة العطاء العلمي المتميز من رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا لعام 1996م , كما حصل على جائزة السلطان حسن البلقية (سلطان بروناي) في الفقه الإسلامي لعام 1997م.

شهرته


]يمثل الشيخ يوسف القرضاوي علماء الامة المعتدلين حيث عرف عن فضيلته الإعتدال والوسطية في فتاويه مما جعل فتاويه و كتبه تنتشر بين ملاين المسلمين في مختلف بلاد العالم . ومن عوامل شهرة القرضاوي استضافته في البرنامج الاسبوعي “الشريعة والحياة” الذي تبثه قناة الجزيرة، والذي يتناول فيه القرضاوي الكثير من الأمور المعاصرة التي تمس حياة المسلمين بشكل عام. وفي الشهور الأخيرة من حكم طالبان لأفغانستان، وفي خضم المطالبة الدولية لحركة طالبان بعدم هدم تماثيل بوذا، ترأس الشيخ القرضاوي و مفتي مصر الشيخ نصر فريد وفداً اسلاميا مثل منظمة المؤتمر الإسلامي في محاولة لثني حركة طالبان المتشددة عن هدم التماثيل حيث لم تستجب طالبان لكل تلك المناشدات وهدمت طالبان تماثيل بوذا التي لم تهدم حينما فتح صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم بلاد السند و ما وراء النهرين

مؤلفاته

للشيخ يوسف مئات من المؤلفات من الكتب و الرسائل و العديد من الفتاوى كما قام بتسجيل العديد من حلقات البرامج الدينية منها التسجيلية و الحية .
http://www.qaradawi.net/site/topics/...e=41&parent_id
نشاطاته
- يدير الشبكة الإسلامية “اسلام اونلاين” وموقعها على الانترنت http://www.islamonline.net
- عضو مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة .
- رئيس هيئة الرقابة الشرعية لمصرف قطر الإسلامي ومصرف فيصل الإسلامي بالبحرين .
- عضو مجلس الأمناء لمنظمة الدعوة الإسلامية في افريقيا.
- نائب رئيس الهيئة الشرعية العالمية للزكاة في الكويت .
- عضو مجلس الأمناء لمركز الدراسات الإسلامية في أكسفورد .


الرأي الآخر

برغم هذا العدد الهائل من الإجازات، إلا أن الدكتور يوسف القرضاوي كان من أكثر الشخصيات التي أثير حولها جدل شديد في العالم الإسلامي. فآراءه الفقهية - والتي وصفت بالإعتدال - تثير حفيظة الكثير من دارسي الفقه الإسلامي لمخالفتها الصارخة لكثير من قواعد أصول الفقه الإسلامي بالنسبة لهم ، فقد كانت له نظرة اليسر في الدين والوسطيه في كل الامور . و ربما كان هذا لتفوقه في الجانب السياسي فقد حمل على كاهله مسؤولية خطيرة باعتباره المرجع العلمي لإحدى فرق الإخوان المسلمين البناوية - حيث انقسمت جماعة الإخوان المسلمين علي نفسها إلى قطبية (حملت الفكر التكفيري لسيد قطب) و بناوية ( حملت الفكر السياسي لحسن البنا)، و مع الوقت انقسمت كل فرقة منهما لفرقتين تبعا لمشايخهم المختلفين فيما بينهم -، و هو منصب سياسي أكثر منه علمي و يحتاج لمجهود و فكر سياسي أكثر من فقهي. و قد ألف بعض دارسي الفقه كتب تبين ضعفه الشديد في علوم بسيطة و أساسية لكل من تكلم في الفقه مثل علوم النحو و الحديث و التفسير، فضلا عن الأخطاء الواضحة في القواعد الفقهية الأساسية

موقع فضيلة الشيخ د / يوسف القرضاوي
حفظه الله ورعاهhttp://www.qaradawi.net/site/topics/...2&temp_type=44

ذا ون

مااا اروع هذا الموضووووع

وما اروع هذا الرجل وما أعظمه

من مجددي هذا العصر
وكما ذكرت اماما للوسطيه

وفي حقيقة الامر لم اسمع ان العلامه القرضاوي قد مس العقيده

ولكن له بعض الاراء والفتاوى قد تحتمل الخلاف وبشده ايظا
مثل تحليل بعض الاغاني
وتحليل اللبان اثناء الصيام

ولكن يبقى له وجهة نظر
وانا من اشد المعجبين بهذا الشيخ الجليل

اطال الله في عمره وبارك الله فيه وله

شكرا لك على هذه النبذه العظيمه


تحياتي


وطن

ولك الشكر على مرورك الجميل

وبخصوص أن الشيخ أجاز الاستماع الى بعض الاغاني فقد وضع لها ضوابط وشروط

بحيث أن لاتكون فيها خدش للحياء وليس فيها توصيف لجسد المرأه وليس فيها تغزل في اوصافها ومفاتنها وكلمات الاغنيه لا تكون فيها شي معارض للاسلام والشريعه وهناك ضوابط اخرى .

اما بخصوص اللبان فقد اشترط أن يكون بلا طعم .


ولك الشكر مرة اخرى على المرور ،،،

رائع ذاون


انت رائع


وياليت مخلي فضيلة العلامه الدكتور يسوف القرضاوي شخصية هذا الاسبوع


بارك الله فيك


كل الشكر على هذا الموضوع الجميل المنصف لفضيلة العلامه الشيخ يوسف القرضاوي


Admin

انت الرائع

اخ


Admin


بمرورك الاكثر من رائع

اخوك

THE ONE

السلام عليكم ورحمة الله

بدون مقدمات

عزيزي The One

ماأنصفت !!!!!!!
بما أنك حملت الأمانة وكتبت في هذا الشأن , كان لزاما" عليك أن تبحث عن الأمر بكل طريقة

ممكنة.
ملاحظات على الموضوع :
أولا" من الذي لقبه بإمام الوسطية ؟؟؟ أم هي هي مجرد ألفاظ ملقاة على الطريق تختار منها

ماشئت , بماذا نلقب ابن تيمية وأحمد ومالك والشافعي وغيرهم من الأئمة إذا كان شيخك إمام

الوسطية ؟

ثانيا" العلم ليس بالجوائز والمناصب ورحم الله الشيخ الشعيبي الذي لم يعرفه أحد.

ثالثا" فصلت في سيرته ومناصبه وجوائزه وأوجزت في كتبه والرأي الآخر كما أسميته.

رابعا" ذكرت أنه ضعيف في علوم النحو و الحديث و التفسيرمع أخطاء واضحةفي القواعد الفقهيه

الأساسية, فقل لي بربك من أين نأخذ ديننا إن لم يكن من القرآن والسنة ؟؟؟؟ وما هو العلم

الشرعي إن لم يكن تفسيرا" أوحديثا" أو فقها"؟؟؟؟

خامسا" ماذكرته من الاعتراضات يخص الإخوان المسلمين فقط . فأين أنت عن بقية علماء الأمة

الإسلامية ؟؟؟؟؟؟

سادسا" يقول العلماء عن القرضاوي أنه عصراني عقلاني كشيخه الغزالي , هل تعرف مامعنى

ذلك ؟؟؟؟
أي أن كل مايرده يضعه في ميزان عقله فان رضي به قبله وإن رفضه لفظه.

وعلي رضي الله عنه يقول لو أن الدين بالرأي لكان مسح باطن القدم أولى من ظاهرها,

مثال
ينكر بعض الأحاديث لأنها لم توافق عقله في كتابه ( كيف نتعامل مع السنة )،

مثال : - ( إن أبي وأباك في النار ) رواه مسلم،
قال القرضاوي : ماذنب عبدالله بن عبدالمطلب حتى يكون في النار .

- ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح ) رواه البخاري ومسلم ،
قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشاً.
وغيرها من الأحاديث نسأل الله العافية .


سابعا" سأورد لك بعض أخطائه كما أوضحها العلماء الأجلاء

* قال :
( وقد تبين لي من خلال البحث والممارسة : أن كل متن يتوقف فيه العقل المعاصر ( !! ) لا يخلو

سنده من كلام فيه ، ومن ثغرة يمكن الناقد ( كذا) أن يدخل منها ، وخصوصاً إذا رجع إلى الأئمة

النقاد القدامى ، مثل ابن المديني وابن معين وابن مهدي وأبي حاتم الرازي والبخاري وأمثالهم 0

كل متن يتوقف فيه العقل المعاصر 000 إلى آخر هذا الهراء هو نفسه الباب الذي أُتِيَ منه

العقلانييون حديثاً ومن قبلهم أجدادهم المعتزلة قديماً 0


*في مقابلة على تلفزيون الجزيرة من خلال برنامج الشريعة والحياة قال الشيخ القرضاوي" بان

الجهاد عند المسلمين هو حرب دفاعية بحته" .....

وفي هذا اسال الشيخ القرضاوي سؤالا يفند ادعاءاته ...كيف يفسر الشيخ حمل الدعوة للعالمين

والتي لازمت الرسول والخلفاء وحكام المسلمين حتى سقوط دولة الخلافة والتي من المفترض ان

تلازم الامة على مر عصورها لانها من تحمل الرسالة للعالمين. لقد حملوها بالجهاد وكيف تفسر

غزوات الرسول (تبوك,مؤته, حنين ,ومن بعده اليرموك القادسية وغيرها الكثير ) .

*يتفق الشيخ القرضاوي مع القائلين بالقاعدة الباطلة ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا

بعضاً فيما اختلفنا فيه ) !
فهو في سبيل هذه القاعدة لا يرى بأساً من التعاون مع أصحاب البدع المكفرة من الفرق الضالة

وأصحاب الخرافات والشركيات ، وما عدا فرقتي البهائية والقاديانية - فقط - فيجب علينا أن نطبق

هذه القاعدة ( الذهبية ) على حد تعبيره معهم !

*ومن الأمثلة على هذه العقلانية أو مذهب المعتزلة الجدد ما صرح به الشيخ القرضاوي من تقسيم

للسنة إلى ( سنة تشريعية ) و ( سنة غير تشريعية ) !
فالأولى هي الواجبة على المسلم ، وأما الثانية فهي غير ملزمة للمسلم – عياذاً بالله من الهوى –
كأحاديث الطب النبوي جميعها ؛ بل ذهب إلى أبعد من هذا فقال بأن أحاديث نصاب البقر في

الزكاة ، والعفو عن زكاة الخيل مما قاله النبي عليه الصلاة والسلام بوصفه إماماً ، فلا يلزمنا الأخذ

بها !! ( السنة مصدراً للمعرفة والحضارة ) ص48 ،60 ،65 ، 66 ، 79

*يرى الشيخ القرضاوي أن أعداء الصحابة ومتهمي الصديقة عائشة رضي الله عنها وعنهم

أجمعين والقائلين بتحريف القرآن الكريم لا يختلفون عن المسلمين في شيء كبير ؛ وإنما هي

خلافات في الفروع والمسائل الفقهية ! ( الخصائص العامة للإسلام ) ص209 ، و( ملامح

المجتمع المسلم ) ص41 ، و ( العبادة في الإسلام ) ص170 ، و ( الإسلام والعلمانية ) ص 178
قلت (وهذا وخلافه كثير من مراعاة الروافض أرجع لبرنامجه في الجزيرة إن لم يكن قد مسح.

* يرى الشيخ القرضاوي أن الجزية مصطلح ينبغي تغييره إذا كرهه ( إخواننا اليهود والنصارى )

0 ( أولويات الحركة الإسلامية ) ص162


*يرى الشيخ القرضاوي أن اليهود والنصارى هم إخواننا في الإنسانية ؛ وعليه فيمكننا أن نقول :

أخونا اليهودي فلان ! وأخونا النصراني علان ! ( نحو وحدة فكرية للعاملين للإسلام ) ص81 بل

وإخواننا المجوس والبوذيين باعتبار أنهم جميعاً عباد الله تعالى !


* القرضاوي يبرى الرافضة من القول بتحريف القرآن: قال:
«وبعدين أريد أن أقول شيء، هم جميعاً متفقون على أن ما بين الدفتين كلام الله، يعني لا يخالف

شيعي في إن المصحف اللي بين أيدينا هذا كلام الله، من (الـم).. من.. من.. من سورة الفاتحة إلى

سورة الناس».

ثم مباشرة يكذب نفسه بقوله:
«إنما هل فيه قرآن زايد أو لأ هو دا اللي فيه الخلاف».[ونقول لك يا قرضاوي يا مسكين: ألا

يكفي هذا لتكفيرهم يا مسكين مرة أخرى؟]»
قلت أين تذهب (اليوم أكملت لكم دينكم ) و(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)



*قال القرضاوي العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريز وقد سقط بيريز وهذا مما

تحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب

هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي نعرفها في بلادنا ماهذا

إنها الكذب والغش والخداع لو أن الله عرض نفسه على الناس ماأخذ هذه النسبة، نحي إسرائيل

على ما فعلت). اهـ. { في شريط مسجل }.
وقد سئل العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - عن قول القرضاوي : لو أن الله ....
فأجاب بقوله نعوذبالله، هذا يجب عليه أن يتوب وإلا فهو مرتد لأنه جعل المخلوق أعلى من

الخالق فعليه ان يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل عنه ذلك وإلا وجب على حكام المسلمين أن

يضربوا عنقه){ في شريط مسجل } .


*يقرر القرضاوي في كتابه ( كيف نتعامل مع القرآن ص 19 ) : لا ينبغي أن نفرض عليه فكر أو

فهم عصر معين .

قلت يعني كل عشر سنوات نفسر القرآن تفسير جديد!!!!!!!!!

*يقول ( أشاهد بعض الأفلام و المسلسلات التلفزيونية أو الفيديو كنوع من الترويح ، و بالأمس

شاهدت فيلماً في التلفزيون المصري لا أذكر اسمه قام ببطولته نور الشريف ومعالي زايد ...

ويضحكني عادل إمام ودريداللحام في شخصية غوار ) اهـ.
أخي القاري قال القرضاوي في إحدى حلقات برنامجه الشريعة والحياة أنه أمضى بعض وقته في

شهر رمضان لعام 1422هـ لمشاهدة المسلسل العربي ( الحاج متولي ) وقد قام بنقده - نسأل الله

العافية -.


*يجوز القرضاوي الربا اليسير بحجة أنه خدمات إدارية، حلقة من الشريعة والحياة ( لقاء مفتوح

لأسئلة المشاهدين ).

قلت في حين يصف الرسول صلى الله عليه وسلم أيسر الربا كأن ينكح الرجل أمه



*يرى الشيخ القرضاوي أن اللحية ليست واجبة على المسلم ! ( الحلال والحرام ) ص92
يرى الشيخ إباحة الأغاني ! ( الحلال والحرام ) ص273
يرى الشيخ إباحة أكل الحيوانات التي ماتت بطريق الصعق الكهربائي !
ولمزيد من البيان والفوائد راجع ( الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام ) للعلامة الفوزان حفظه الله

0


يارجال تعبت وأنا أجمعلك راجع كتب القرضاوي وموقعه والردود عليه وبتحصل طوام.

وهناك كتب كثيره في الرد عليه وبيان مخالفاته من أهمها كتاب ناصر الفهد أسمه الرد على

القرضاوي

أخيرا" خذ هدية الرد (رسالة الشيخ القرضاوي لبغل ليبيا الأرعن )
"الأخ القائد العقيد معمر القذافي الموقر قائد ثورة الفاتح من سبتمبرالجماهيرية العربية الليبية

الشعبية الاشتراكية العظمى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد تابعنا بمزيد من الاهتمام خطواتكم ومبادراتكم الأخيرة التي أفضت إلى حل عدد كبير من

القضايا العالقة، والتي ستؤدي إلى رفع العقوبات الظالمة المفروضة على الجماهيرية وشعبها

الصابر في القريب العاجل بإذن الله.

كما أبارك لكم قرار الإدارة الأمريكية الأخير رفع حظر السفر إلى الجماهيرية الليبية فهو بلا شك

خطوة مهمة ستتبعها خطوات أخرى قريبة بإذن الله. ولعلي في هذه المناسبة أذكِّر سيادتكم بأخينا

الأستاذ عبد الرحمن العمودي الذي تم اعتقاله من قبل الحكومة الأمريكية في نهاية سبتمبر الماضي

على خلفية زياراته للجماهيرية مخالفا في ذلك قانون حظر السفر إلى ليبيا. أما وقد رفع هذا الحظر

فلعل سيادتكم تشفعون له شفاعة حسنة بمطالبة الإدارة الأمريكية بإسقاط التهم الموجهة إليه وإطلاق

سراحه فلم يعد ثمة مبرر للاستمرار في معاقبته على خرق قانون لم يعد قائما، وبخاصة أن السيد

العمودي كان معروفا دائما بالاعتدال وبحرصه الكبير ومساعيه الدءوبة لبناء جسور التفاهم

والتعاون بين أمريكا والدول العربية والإسلامية وكانت ليبيا في مقدمتها.

نرجو أن يشرح المولى عز وجل صدركم لتبني هذه القضية كمبادرة إنسانية من سيادتكم، ومطالبة

أمريكا بإطلاق سراحه كبادرة لحسن النوايا تجاه ليبيا وأصدقائها. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم

ورحمة الله وبركاته".

يوسف القرضاوي

آسف جدا" للإطالة المملة ولكن والله حذفت أشياء وأختصرت أشياء ونسيت أشياء والله

المستعان.


الحبيب وطن
ونعم التزكية ياشيخ , والله لو تزكي أخوك عند واحد يخطب منه مره ماقبل تزكيتك.

ياخوي ماسمعت عن شارون أنه مس العقيدة بشي , ثم وش اللي يمس العقيدة أذا كان مايمسها

تحليل الحرام , ووجهة النظر هذي تصلح في أيهما أشد إضحاكا" عادل إمام ولا دريد لحام ماهو

بشرع تعبدنا الله سبحانه فيه , الشرع مافيه وجهات نظر.

The One

عدنا

وين نودي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير

والخمر والمعازف )

يستحلون كما قال الشيخ الجبيلان (يعني كانت حلال أصلا" واستحلوها).

طيب وش رايك في الماء لاطعم ولا ريحة ولا لون ؟؟؟؟

آسف ياشباب مرة ثانية على الأخطاء إذا وجدت لأني ماراجعت الرد


تحياتي لكم

لك كل الشكر

أخ

ابن الخليج

وهذه وجهة نظرك

فلتكن أنت الراي المخالف


وبخصوص التسميه هي معروفه ولا اعلم بالضبط من الذي اطلقها

وعلى فكرة فضيلة الشيخ العلامه الدكتور / يوسف القرضاوي ليس فقط شيخي أنا بل يمثل الكثير من اتباع الفكر الوسطي المعتدل

أما بقية العلماء الذين ذكرتهم فهم علماء اجلاء لا خلاف عليهم

واتمنى بالفعل اخي العزيز أن تخفف من لهجتك الكلاميه ضد الشيخ فلحوم العلماء مسمومه .

اما بخصوص انني قلت أنه ضعيف في علوم النحو و الحديث و التفسيرمع أخطاء واضحةفي القواعد الفقهيه

الأساسية فارجوا أن تقرا جيدا أخي العزيز فانا لم اقل ذلك

أنا قلت هذا ما يدعيه الطرف او الراي الاخر ولم اقل انني مع رايهم .

وبخوص البند الخامس الذي تقول فيه فأين أنت عن بقية علماء الأمة

الإسلامية وكان الامه كلها ضد فضيلة الشيخ ؟

وكان العلماء وقفوا في صف واحد

عزيزي ابن الخليج علماء الامه مختلفين على اشياء كثيرة .

حتى في التيار الفكري الواحد تجد علماء مختلفين في الراي وكل منهما يشكك بالاخر .

اما بخصوص ما قلت بان فضيلته قال

الجهاد عند المسلمين هو حرب دفاعية بحته فهذا هو واقع الحال

الرسول الكريم حين كان في مكه نزل عليه الوحي من عند ربه بأن يرد على كفار قريش ويقول لهم ( لكم دينكم ولي دين ) وحين عظمت قوة المسلمين بدوا بالفتح والغزوات المباركه

لانهم في وضع اضعف فلكل وضع متطلباته

وللعلم القرضاوي في هذه النقطه لم يمنع أحد من الجهاد فمن له الرغبه بان يجاهد لكي يفتح روما فله ذلك

مع أن فضيلته من أكثر الدعاة للجهاد وتحرير البلاد الاسلاميه المحتله وهذا ما اكسب فضيلته عداء الولايات الامريكيه واسرائيل .

وهو لم يقل كما قال غيره من الاجلاء المحترمين أن من يفجر نفسه فهو منتحر كبعض المشايخ هداهم الله لطريق الحق .

أو لا يجوز الجهاد في العراق وفلسطين ( ايضا ندعوا لهم بالهدايه )

بل قال نحسبهم عند الله شهداء .

اما بخصوص ما قاله فضيلته ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا

بعضاً فيما اختلفنا فيه )

انا لا اعلم ما الاشكال أن كان الاتفاق بين المذاهب الاسلاميه وما الذي يضر في التقريب بين المذاهب أن لم يظهروا الكفر والشرك بالله

فالرسول الكريم صلوات الله عليه كان يتعامل مع اليهود حتى ظهر منهم شي جعله اما يقتلهم او يهجرهم او يحاربهم

ولا تنسى موضوع المنافق الذي على ما اظن ان اسمه ( ابي سلول )

وكان معروف بنفاقه اي ليس بمسلم ولكن لعظمة رسولنا الكريم حتى يوم وفاتة صلى عليه مع أن عمر رضي الله عنه حاول ان يمنعه ونزلت ايات في ذلك

ولكن لرحمته صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا منافق دعه

بل استمر بالتعامل معه وهو الذي ادعى كذبا وبهتانا على ام المومنين عائشه بحديث الافك

فما كان فعل الرسول له

وهو اعلم الناس به بانه منافق يظهر الاسلام ويضمر الكفر

فلم يكفره ولم يقتله ولم ولم

فما بالك بالمذاهب الاسلاميه ( التي كلها تتفق على ان لا الله الا الله وان محمد رسول الله )

اليس من الاصح نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا

بعضاً فيما اختلفنا فيه

اسوتاً بالحبيب المصطفى

ومن هنا قلنا انه امام الوسطيه لانه ليس من الفئة المكفرة لكل مخالف لها كما تفعل بعض التيارات الفكريه

وان كان اتبع فضيلته مذهب المعتزله وهذا ليس بصحيح

فغيره قد اتبع مذهب الخوارج والعياذ بالله في تكفير كل من خالف رايهم فهو كافر يجب قتله .



اما بخصوص

( سنة تشريعية ) و ( سنة غير تشريعية )

فهي بالفعل سنة وليست فرض والله اعلم.


واما بخصوص الاخوه في الانسانيه فنحن جميعا ابناء ادم

يعني بالعربي من اب وام واحده والحساب والعقاب عند رب العباد

فهو لم يقل اخي في الدين هو يقول اخي بالانسانيه يعني انك انسان وكل ابن ادم انسان

فنحن من نفس الجنس

وايضا لا ارى ضير في ذلك

الا التشدد الغير مبرر وهنالك بالفعل اناس ليسوا بمسلمين ولكن اخلاقهم عاليه ومحترمين لاقصى الحدود والشخص السوي يتشرف بمعرفتهم

فمنهم الدكتور الذي يداوي ومنهم المعلم الذي يبني العقل السليم ومنهم ومنهم الكثير

فهم بالفعل اخوه بالانسانيه.


اما بخصوص قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فهذا رايه

وهذا شي يخصه وان الله غفور رحيم وانما الاعمال بالنيات

فحين نطلع على النوايا يسهل علينا اتخاذ ما نراه مناسب .

اما بخصوص تفسير القران فالقران يصلح لكل العصور هذا ما تعلمناه

ولو ان العكس صحيح لبقي القران يخص فقط فتره معينه .

والقران ثابت ومحفوظ لا ولن ولم يتغير

ولكن التفسير يتغير هذا والعلم عند الله.


اما بخصوص مشاهدت التلفزيون فسبحان الله

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر .

فما الضير في الترفيه عن النفس قليلا ما لم يخالف محرمات الله .

اما بخصوص الرساله
لم افهم ماذا تعني بتقديم الرساله الموجهه من فضيلة الشيخ الى القذافي فانا لا ارى فيها اي شي مخالف لا للاسلام ولا لغير الاسلام الرجل يهنئة بفك الحصار ويوصيه بشخص

يعني شالمشكله عندك بالرساله ما فهمت .

واخيراً


لك كل الشكر والتقدير

اخ

ابن الخليج

وهذه وجهة نظرك ووجهة نظرنا


تقبل تحياتي

THE ONE

اخي الكريم
لك ان تطرح وجهة نظرك بكل اريحيه
ولن تجد من يمنعك ابدا وكن على ثقة من ذلك
ولكن استغرب منك هذا الغضب الذي يتضح من الفاظك واسلوبك
ارجو عدم استعمال اسلوب الاستهزاء او اسلوب الغمز واللمز
هذا شيخ جليل ومشهود له بالاعتدال والتقى وهو مجتهد يا اخي الكريم ان صح اجتهاده له اجران وان اخطأ له اجر الاجتهاد .




ماذا تعني بهذه المقاله
في حقيقة الامر لا اريد ان يكون الامر شخصيا ولن اتطرق لمثل هذه الترهات هنا
وسوف اترفع عن هذا الاسلوب

اخي الكريم لحوم العلماء مسمومه
فلا تاكلها وانت لست بأهل لأكلها , لست صاحب علم ولا صاحب فقه في الدين لعلك تثقفت ولعلك ملتزم فأسال الله ان يثبتك
ولكن لاتسيء لرجل يؤم اكثر من نصف العالم الاسلامي
اتقي الله في نفسك

هنا تم طرح شخصيه معينه
لك ان تبدي رأيك وتدرج مايسنده او لا تدرج فهذا امر يعود اليك
لاضير ان تناقش في امور تأخذها على الشيخ ولكن لاتسيء اليه , ولا تلوح بفساده

فأرجو ان تعلم مقالتي هذه وأن تفهم مقصدي منها


اوضح لك اخي الكريم ذا ون ما يعنيه والامر ليس كما فهمته انت
فأعد القراءة عافاك الله وكررها لكي تفهم مقصده جيدا



اخي الكريم هل تريد الانحطاط في النقاش الى هذا الاسلوب ,,؟
شيخ جليل يشهد له القاصي والداني
يؤم نصف مسلمين العالم ويستفتونه
تقول عن كلامه هراء

ارجو ان تعود عما ذكرت




فيما يخص الربا
فهذه وجهة نظر العالم الجليل القرضاوي فيه

فتاوى وأحكام: العلم والدعوة والجهاد

الإسلام للربا من حكم تحريم

من المعلوم أن ما فيه فائدة للإنسان لا يحرمه الإسلام ، فلماذا حرم الإسلام الربا ، وما الحكمة من ذلك التحريم؟



بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:

فتحريم الربا يرتبط بالعلة لا بالحكمة ، كما أنه من الواجب على المسلم أن يمتثل أمر الله تعالى فيما أمر ونهى ، ولتحريم الربا جوانب عديدة ، من الناحية الأخلاقية والاقتصادية والاجتماعية .



وفي ذلك يقول الشيخ الدكتور القرضاوي :

الإسلام حين شدد في أمر الربا وأكد حرمته، إنما راعى مصلحة البشرية في أخلاقها واجتماعها واقتصادها.

وقد ذكر علماء الإسلام في حكمة تحريم الربا وجوها معقولة، كشفت الدراسات الحديثة وجاهتها وأكدتها وزادت عليها.



ونكتفي بما ذكره الإمام الرازي في تفسيره:

أولا: أن الربا يقتضي أخذ مال الإنسان من غير عوض. لأن من يبيع الدرهم بدرهمين يحصل له زيادة درهم من غير عوض ومال الإنسان متعلق بحاجته، وله حرمة عظيمة، كما في الحديث: "حرمة مال الإنسان كحرمة دمه" فوجب أن يكون أخذ ماله من غير عوض محرما.


ثانيا: أن الاعتماد على الربا يمنع الناس عن الاشتغال بالمكاسب وذلك لأن صاحب الدرهم إذا تمكن بواسطة عقد الربا من تحصيل الدرهم الزائد، نقدا كان أو نسيئة، خف عليه اكتساب وجه المعيشة، فلا يكاد يتحمل مشقة الكسب والتجارة والصناعات الشاقة وذلك يفضي إلى انقطاع منافع الخلق. ومن المعلوم أن مصالح العالم لا تنتظم إلا بالتجارات والحرف والصناعات والعمارات.


(ولا شك أن هذه الحكمة مقبولة من الوجهة الاقتصادية)

ثالثا: أنه يفضي إلى انقطاع المعروف بين الناس من القرض؛ لأن الربا إذا حرم طابت النفوس بقرض الدرهم واسترجاع مثله، ولو حل الربا لكانت حاجة المحتاج تحمله على أخذ الدرهم بدرهمين، فيفضي ذلك إلى انقطاع المواساة والمعروف والإحسان.

(وهذا تعليل مسلم من الجانب الأخلاقي).


رابعا: الغالب أن المقرض يكون غنيا، والمستقرض يكون فقيرا فالقول بتجويز عقد الربا تمكين للغني من أن يأخذ من الفقير الضعيف مالا زائدا وذلك غير جائز برحمة الرحيم.


(وهذه نظرة إلى الجانب الا جتماعي).

ومعنى هذا أن الربا فيه اعتصار الضعيف لمصلحة القوي، ونتيجته أن يزداد الغني غنى والفقير فقرا. مما يفضي إلى تضخم طبقة من المجتمع على حساب طبقة أو طبقات أخرى مما يخلق الأحقاد والضغائن، ويؤرث نار الصراع بين المجتمع بعضه مع بعض، ويؤدي إلى الثورات المتطرفة والمبادئ الهدامة. كما أثبت التاريخ القريب خطر الربا والمرابين على السياسة والحكم والأمن المحلي والدولي جميعا.



والله أعلم



المصدر إسلام أون لاين




فيما يخص الذبائح

فهذه وجهة نظره


فتاوى وأحكام: فتاوى عامة

الدجاج المذبوح واللحوم المستوردة من بلاد أجنبية

سؤال: ما حكم أكل الدجاج واللحوم المحفوظة التي تستورد من الخارج ؟



القرضاوي: إن الدجاج واللحوم المحفوظة التي تأتي من الخارج أنواع: منها ما يأتي من عند أهل الكتاب، وهؤلاء قد أباح القرآن أكل طعامهم وذبائحهم، قال تعالى: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم، وطعامكم حل لهم " ( المائدة: الآية 5).



ولكن بعض المسلمين يشترطون أن يكون قد عرفوا طريقة الذبح وأنه قد ذكر اسم الله عليه والبعض الآخر يتساهل في ذلك ودليله أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله بعضهم فقالوا: يا رسول الله إن قوماً يأتوننا باللحم، ولا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا، فقال: " سموا الله عليه وكلوا " ( رواه البخاري).



وقد أخذ بعض العلماء من هذا قاعدة هي أن ما غاب عنا لا نسأل عنه، فنحن لا نسأل عما غاب عنا. إنما إذا عرفنا الطعام أنه من أهل الكتاب أكلناه وسمينا الله عند الأكل وكفى بهذا.



أما ما يأتي من عند الشيوعيين فهذا أمر آخر، ذلك أن للتذكية شروطاً: بعض هذه الشروط في موضع الذبح، وبعضها في آلة الذبح وبعضها في الذابح نفسه، فليس كل ذابح تحل ذبيحته، إنما أجازه الشرع هو ذبيحة المسلم أو الكتابي. وبعضهم أدخل من كان له كتاب فرفع، مثل المجوس، وإن كان جمهور الفقهاء لا يجيزون ذبح المجوس أيضاً. وقد ورد فيهم حديث للرسول صلى الله عليه وسلم: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم ".



الفقرة الأخيرة من الحديث: " غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم" جاءت بسند ضعيف، لهذا لم يأخذ بها أبو ثور وابن حزم وغيرهما، فأجازوا أن يأكل المسلم ذبيحة الكتابي ومن كان عنده شبهة كتاب كالمجوسي.



والذي نؤكده أنه لا يجوز ذبيحة أي ذابح، إنما يشترط في الذابح أن يكون مسلماً أو مؤمناً بكتاب سماوي، ذلك أن الذبح هو إزهاق لروح خلقها الله عز وجل وهذا الإزهاق، ليس مأذوناً به من قبل الله إلا لمن آمن به، وآمن بأن له وحياً، وآمن بأن هناك آخرة. وذلك المسلم والكتابي.



أما الذي ينكر الله ويجحد رسالته ولا يعترف لله بسلطان أي سلطان فهذا لم يعطه الله الحق أن يذبح مخلوقاً أو كائناً حياً، أو يزهق روح حينوان ما، وليس له هذا الحق، وليس عنده هذا الإذن.



ولهذا حين يذبح المسلم يقول: باسم الله والله أكبر.

أي أنني أذبح وأزهق هذه الروح مأذوناً من الله، عندي تصريح إلهي بإزهاق هذه الروح. وهذا الكائن الحي أقتله باسم الله. أما الذي لا يعترف بالله إطلاقاً فكيف يباح له هذا، وكيف يمنح هذا الحق، وكيف يعطي هذه الرخصة ؟ ولم يعطه الله ذلك. ولهذا فالمرتد والملحد، الذي لا يؤمن بالله ولا برسالاته ولا بأي دين سماوي ولا بأي كتاب أنزله الله، ولا بأي نبي مرسل من الله، كالشيوعي، هذا لا تحل ذبيحته بالإجماع.



ومن هنا لا يجوز للمسلمين أن يأكلوا هذا الدجاج واللحوم التي ترد من عند الشيوعيين، فهي قد ذبحها قوم ينكرون الله عز وجل.



الأصل فيها ذلك. قد يوجد هناك مسلمون، أو نصارى، إنما الأصل، أن هذا المجتمع، مجتمع قائم على حرب الدين، وعلى حرب الله، وعلى إنكار الوحي، وإنكار الأديان، وعلى اعتبار الأديان مخربة ومعوقة ومحدرة للشعوب، لهذا ينبغي لأهل الأديان عامة، وينبغي للمسلمين خاصة أن يردوا لهم ذبائحهم ويقولوا لهم: ليس من حقهم أن تذبحوا ولا أن تقتلوا هذه الأرواح، ولا هذه الكائنات الحية، فلم يعطكم الله هذا الحق.



هذا ما أفتى به وأنا مطمئن في هذا الجانب.

فلا يجوز للباعة والتجار المسلمين أن يستوردوا هذه الأنواع من اللحوم والدجاج وكذلك للمستهلكين، لا يجوز لهم أن يستهلكوها وينتفعوا بها. وبالله التوفيق.



المصدر د. يوسف القرضاوي، فتاوى معاصرة، ص 641-643



يا اخي اتقي الله اين التبرئه التي ذكرت

نعم هم متفقون معنا ان القرآن هو كلام الله ولم يقولو غير هذا
ولكن هل القرآن الذي هم يتحدثون عنه هو نفسه الذي عندنا
هل زادو عليه شيء .؟
هل انقصو منه شيء .؟

هذا هو الخلاف بيننا وبينهم في هذه القضيه
نحن نقول انه لم ينقص ولم يزيد هذا هو القرآن كما انزله الله
وفئة قليلة منهم وليس كلهم يقولون بل حرف وفي الحقيقه هم من حرفوا
وهنا اريد ان استقل كلامك ضدك

قلت أين تذهب (اليوم أكملت لكم دينكم ) و(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)

هذا مبدأنا ومبدأ الشيخ الجليل الدكتور العلامه القرضاوي
نحن نؤمن ان القرآن لم يتغير ولن يتغير
بعكس فئة قليله ممكن ذكرت


يا اخي كلام مفهوم وواظح فلما التدليس على كلام الشيخ
.؟
اتقي الله اخي الكريم
ولاتحور معاني الكلام عن ماكتبت له

فيما يخص السينما والافلام

فهذا رأي الشيخ الجليل بها

فتاوى وأحكام: فتاوى عامة

الأفلام السينمائية في الميزان الفقهي

انتشرت دور عرض السينما بصورة كبيرة ، وما زال بعض الناس يرى حرمة مشاهدة ما يعرض عليها من أفلام ، في حين نرى كثيرا من طبقات الشعب يرتادها ، ويرى أنه لا شيء فيها ، فأي الفريقين أصوب ، وهل نقاطع السينما أم نذهب إليها، وما هي الضوابط المطلوبة إن كان يجوز الذهاب إليها ؟



بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:


فالسينما يتوقف حكمها على حكم ما يعرض فيها ، وهي مباحة ، بشرط أن تكون موضوعاتها بعيدة عن الفسق والفجور ، وألا تشغل عن واجب ديني ، وأن يبتعد فيها عن الاختلاط الفاسد.


هذا خلاصة ما قاله الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي ،وإليك نص فتواه :


لا شك أن (السينما) وما ماثلها أداة هامة من أدوات التوجيه والترفيه، وشأنها شأن كل أداة فهي إما أن تستعمل في الخير أو تستعمل في الشر، فهي بذاتها لا بأس بها ولا شيء فيها، والحكم في شأنها يكون بحسب ما تؤديه وتقوم به.


وهكذا نرى في السينما: هي حلال طيب، بل قد تستوجب وتطلب إذا توفرت لها الشروط الآتية:


أولا: أن تتنزه موضوعاتها التي تعرض فيها عن المجون والفسق وكل ما ينافي عقائد الإسلام وشرائعه وآدابه، فأما الروايات التي تثير الغرائز الدنيا أو تحرض على الإثم أو تغري بالجريمة أو تدعو لأفكار منحرفة، أو تروج لعقائد باطلة، إلى آخر ما نعرف، فهي حرام لا يحل للمسلم أن يشاهدها أو يشجعها.


ثانيا: ألا تشغله عن واجب ديني أو دنيوي. وفي طليعة الواجبات الصلوات الخمس التي فرضها الله كل يوم على المسلم، فلا يجوز للمسلم أن يضيع صلاة مكتوبة -كصلاة المغرب- من أجل رواية يشاهدها. قال تعالى: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) سورة الماعون:4،5. وفسر السهو عنها بتأخيرها حتى يفوت وقتها. وقد جعل القرآن من جملة أسباب تحريم الخمر والميسر أنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة.


ثالثا: أن يتجنب مرتادها الملاصقة والاختلاط المثير بين الرجال والنساء الأجنبيات منهم، منعا للفتنة، ودرءا للشبهة، ولاسيما أن المشاهدة لا تتم إلا تحت ستار الظلام وقد جاء في الحديث: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له".



والله أعلم


المصدر إسلام أون لاين




اخي الكريم ارجو ان تقرأ فتاوى الشيخ قبل ان تظلمه وتتقول عليه بما لايليق بمسلم عادي فما بالك بعالم جليل

على العموم

بارك الله فيك


تحياتي


وطن

السلام عليكم ورحمة الله
The One
أشكرك عزيزي على حوارك الراقي
وبعد

قدرت أن الأمر سينتهي إلى هذا الحد , ولكن لك ماتريد.
لنتفق أولا"على الأساسيات التالية:
1- أننا لسنا علماء شرعيين ولكن لنا الحق بالبحث والتحري (يعني ماتقول وجهة نظري , وما أشوف فيها شي , وخلافه).
2- لن أسمح لأحد أن يصادر عقلي , ومن باب أولى ديني .
3- الرجال تعرف بالحق ولا يعرف الحق بالرجال.
4- كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

اتفقنا ؟؟؟؟؟ على بركة الله



عزيزي The One

* تقول لاأعرف من لقبه , وأن أقول أيضا" لانعرف من لقب الشحرورة والعندليب الأسمر وفنان العرب ووحش الشاشة وغيرهم , رح مسامحينك باللقب.

*بخصوص تخفيف لهجتي فوالله يا The One إنك ظلمتني , ماذا قلت أنا في حق القرضاوي ؟ ووالله مامنعني إلا ماقلت , وما قلته هو أقوال العلماء فيه , (بعض العلماء في معرض رده على القرضاوي يقول (أنه لايمنعني من التشدد عليه إلا كتابه (الزكاة في الإسلام ...... رغم طوامه في غيره) , فهل أشدد عليه أنا .

*تقول علماء الأمة مختلفين , وأقول وش رايك نأخذ بقول أحلى واحد فيهم , ولا أكثر واحد يظهر على الشاشة ؟؟؟؟؟؟ ياحبيبي يختلفون بكيفهم , من يثبت لي أن مايقوله هو قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم , أقول له سمعا" وطاعة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم .

*بالنسبة للجهاد أقول (يقول العلماء أن القرضاوي قصر الجهاد على الدفاع فقط -لا حظ - ليس الجهاد الواقعي الآن , الآ ن نحن ندافع ولكن نعلم أنه بعد تحرير الأراضي الإسلامية سنهاجم لنشر الدين -هو يقصر الجهاد كليا" في الدفاع يعني لوتركك الكفار أتركهم , بعكس مافعل صلى الله عليه وسلم في تبوك ومؤتة , والصحابة في الفتوحات , وغيرهم

*تقول لم يمنع أحدا" من الجهاد وأقول من يهد الله قلبه للجهاد فلن يستطيع منعه لاالقرضاوي ولا غيره, أما بالنسبة للعمليات الإنتحارية , فوالله والله يا The One لو قالو لي فجر نفسك ونضمن لك تحرير فلسطين بنفس اللحظة لرفضت , رغم أنني أتمنى الشهادة من كل قلبي كالكثير من المسلمين , لماذا ؟؟؟ ياعزيزي أنا لاأملك إلا نفسا" واحدة , والله سبحانه وتعالى يقول (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)ويقول (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ), ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من تردى من جبل فهو في نار جهنم يتردى خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تحسى سمًا فسمه بيده يتحساه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن وجأ بطنه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا), ويقول صلى الله عليه وسلم (من قتل نفسه بشيء من الدنيا عذب به يوم القيامة) كل ذلك ألا -لنقل- يشكك في الحكم وهذي مافيها نجرب يمكن تصيب ويمكن تخيب ,هذي جنة أو نار.

*تقول التقريب بين المذاهب وأقول لك ليس هناك تقريب في الإسلام . متى يقترب غير المسلم مني ,إذا آمن بمباديء الدين الصحيح , لن أتحدث كثيرا" في هذا الموضوع - رغم أني مستعد لذلك إذا أردت أنت - لكن سأنقل لك شعورا" شخصيا" , ولنأخذ نقطة واحدة فقط لطائفة واحدة فقط , مع العلم أنها من طوامهم وكفرياتهم العادية وليست الكبرى ,عزيزي The One أرجو أن تجيب لنفسك بصراحة , .........................ماشعورك تجاه من قذف أمك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جاءنا في العمل رجل رافضي له أسلوب وبلاغة وهو من متشددي الرافضة ؟ صدقني كلما رأيته تذكرت قذفهم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالزنا , خلاف لعنها , فأشمئز منه , نعم كنت أخاف من تأثيره على الطلاب , وتعرف تأثير المعلم على طلبته , خاصة إذا كان سهلا" سلسا" , وهم في مرحلة خطرة , ومع ذلك كان يشغل تفكيري قذفهم لأمنا , رضي الله عنها ,فما بالك بمن يقول , جبريل أخطأ , وعلي أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم , والمسلم يكفر بأرتكاب الكبيرة,وغير ذلك من المكفرات , هل تعذرهم فيه .
أنا مع ذلك لاأقول أن نقاطعهم ولكن أقول نعاملهم عل أساس تعريفهم وتقويمهم , يعني بالأساس أنك تدعوهم للحق , لا كما يقول القرضاوي , والإخوان المسلمي , هم يقولون ماأتفقتم عليه أعملوا لأجله , وما أختلفتم فيه أتركو الكلام به , يعني تعمل أنت والرافضي اللي يلعن أبو بكر وعمر وعثمان وكثير من الصحابة , أو الخارجي اللي يكفرك إذا شربت الخمر........ على مكافحة التدخين !!!!!!!!!!!!!! تخيل !!!!!!من قال أشهد أن لاإله إلا الله محمدر سول الله هو مسلم برغم أنف من رغم أنفه , ولكن من قالها ثم فعل أو قال ماينقض الإسلام , فهو مرتد - أي غير مسلم -يستتاب ثلاثة أيام ثم يقتل , هذا هو شرع الله ياعزيزي .

* تقول سنة تشريعية , وغير تشريعية , طبعا" المعنى هذه طبقها , وتلك عائدة لمزاجك , وأنا أقول كل السنة وردتنا من مصادر موثوقة عن الرسول صلى الله عليه ويلم وفصلها العلماء الذين قضوا أعمارهم كاملة في جمعها والتأكد منها وتفصيلها إلى صحيح وحسن وضعيف وغيرذلك . ووضحوا مايجب العمل به (لصحته), وما لايلزم (لضعفه ) , ونحن نعرف أن السنة معناها من الله ولفظها من الرسول صلى الله عليه وسلم (الذي لاينطق عن الهوى ) فمن الذي قسم السنة إلى تشريعية وغير تشريعية , وما دليله على ذلك ,بالإضافة إلى ذلك السنة جاءت مفسرة ومفصلة للقرآن الكريم فهل يعقل أن تطالب بتطبيق القرآن الكريم , في حين لك الخيار بتطبيق شرحة وتفصيلة وتفسيرة, ولماذا أرسل ألله الرسول صلى الله عليه وسلم إذن ,وأين ذهبت (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم).

*تقول أخوة بالجنس , وهذه ياعزيزي في علم الأحياء , وليس في الشريعة الإسلامية , فالله سبحانه يقول (إنما المؤمنون إخوة ), وداروين يقول أن الإنسان والقرد إخوة لأنهما من أصل واحد ,ولك الخيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار .
رغم ذلك أكرر , لاتفهم مني أنني أدعوا لمقاطعة الآخر , ولكن كما أعاملك أنت كأخ لي أحب لك ماأحب لنفسي لأنك مسلم أي (أساس إسلامي ), يجب أن نعامل الآخر على (أساس إسلامي )أي أعاملة على أن يكون أساس المعاملة دعوته للحق .
تخيل معي عزيزي وأنت تقول أن هناك أناس غير مسلمين تقدرهم وتحترمهم أقول تخيل أن مصيرة نار جهنم مخلدا" فيها, ألا يدعوك دينك , وأخلاقك , ورحمتك , وإنسانيتك , واحترامه وتقديره إلى إنقاذه من ذلك المصير .


*بخصوص ماقال أبن عثيمين فلو كان رأيه لما قبله منه أحد ,العلماء ليس لهم رأي , لهم استباط من الأدلة وعلم كشرط لذلك , ياعزيزي أبو بكر الصديق عندما حين سأله أحدهم عن الأب إن لم تخني الذاكرة في قوله تعالى (وعنبا" وأبا) قال (أي أرض تقلني وأي سماء تظلني حين أقول في كتاب الله برأيي).للمرة المليوووووووون أقول لارأي لأحد في الشريعة , وهذه مشكلة العقلانيين .



*بخصوص تفسير القرآن الكريم فما قلت عزيزي مع كامل تقديري لك هو سفسطائية فارغة , كيف يكون القرآن ثابتا" ومحفوظا" , بينما يتغير تفسيرة كلما أردنا ذلك , ألا تعلم أن اللغة (الكلمة)دلالة عشوائية للمعنى ,لايحمل اللفظ أي قيمة بدون المعنى ولو كان المعنى يتغير لما أستطعت التخاطب معك كم أفعل الآن .



*أخيرا" مسألة التليفزيون , هو بحد ذاته ليس حراما" , ولكن ياعزيزي مشاهدة عورة المرأة حرام أم لا ؟؟؟؟
مالفرق إذا شاهدتها حقيقة أم من خلال صورة ثابتة أو متحركة , هي نفسها , كل شيء يصبح حراما" في حال أستخدمته للحرام ,
صدقني نظرتنا القاصرة وكيد الشيطان هو ما يرينا أن الترفيه عن النفس لا يكون إلا من خلال أمور محرمة , هل تصدق أنني أعشق صوت فيروز , وقد تركت الإستماع للأغاني منذ فترة , لم أتأثر , لم أفقد أي كيلو من وزني , أستمرت حياتي بكل طبيعية ,


*عزيزي The One أنا أفعل من المعاصي مالله به عليم ومصر على بعضها والله يغفر لنا , ولكن لاأتجرأ أن أقول أن معصية من المعاصي ليست حراما" , كذلك لا أعير عقلي وإيماني لغيري مهما كان , فيوم القيامة أنا سأحاسب عما قدمت وليس هو .



بالنسبة للرسالة , فإيرادي لها شأن شخصي , حيث صدمت فيها أنا , هل يعقل أن الشيخ المدافع عن حقوق المسلمين يهنيء هذا السفيه الظالم على رفع الظلم الأمريكي , يعني مبروك يامعمر أمريكا عفو عنك (كما أبارك لكم قرار الإدارة الأمريكية الأخير رفع حظر السفر إلى الجماهيرية الليبية), لا ...ويتوسط عنده لواحد معتقل بأمريكا , ياخي توسط للشعب الليبي الغارق في ظلم وطغيان هذا الأبلة من أكثر من 30 سنة, وأخيرا" يمدح الشخص هذا (العمودي )بأنه كان يتوسط بين الدول العربية وأمريكا يعني على نشر الإسلام في أمريكا الجنوبية؟؟؟ , ولا على تحرير فلسطين ؟؟؟, من عرفنا الدول العربية وأمريكا , وحنا نرى تعاونهم على رؤوسنا , ولمحاربة الإسلام , والله تحس أحيانا" أن بعض العلماء مثل الحكام , أمامك يقولون كلام وفي الخفاء كل يبحث عن مصلحته , ولكن الله ينفع بالعلماء الصالحين.

قلت لك شأن شخصي ربما لم تشعر أنت بما شعرت به أنا ولا ألزمك بذلك .

أخيرا" ياthe One أنا قلبي أنفتحلك وسعيد جدا" بالتحاور معاك , لكن لاتطلع رافضي بس .


العذر على الإطالة لكن شسوي ثرثار وانعطا وجه.



وطن لي عودة على ماذكرت
تحياتي لكم

عفوا" ياوطن لي عودة عل تعقيبك بالتفصيل



تحياتي