أفعال المدح والذم

abdousat · 10-05-2008, 06:58 مساءً

أفعال المدح والذم

1- أفعال المسموعة وإعرابها 2- الأفعال المقيسة

حين تعبر العرب عن المدح والذم تعبيراً لا يخلو من التعجب، تصوغ له أفعالاً منقولة عن بابها لأَداء هذا المعنى الجديد، على صيغ خاصة لا تتغير، ولذلك كانت هذه الأفعال كلها أفعالاً جامدة لا مضارع لها ولا أمر. وهي صنفان:

أ- الصنف الأول: نعم وبئس وساء، وحبذا ولا حبَّذا.

فأما نعم وبئس ففعلان جامدان مخففان من (نَعِم، وبَئِس)، و(ساءَ) أَصلها من الباب الأَول (ساءَ يسوءُ) وهو فعل متعدٍ، فما نقلوه للذم إلى باب (فَعُل): جمُدَ وأَصبح لازماً بمعنى بئس. والتزمت العرب في فاعل نعم وبئس أَن يكون أحد ثلاثة:

1- محلىًّ بـ(أَل) الجنسية، أو مضافاً إلى محلىًّ بها، أَو مضافاً إلى مضاف إلى محلىًّ بها: نعم الرجل خالد، نعم خلقُ المرأَة الحشمة، بئس ابن أخت القوم سليم.

2- أَو ضميراً مميزاً (مفسراً بتمييز): نعم رجلاً فريدانتقل إلى الحاشية، وساءَ خلقاً غضبك.

3- أَو كلمة (ما) بئس ما فعل جارك: ساءَ ما كانوا يصنعون. والمرفوع بعد الفعل والفاعل هو المخصوص بالمدح أو بالذم، إذ معنى (نعم الرجل خالد) أَن المتكلم مدح جنس الرجال عامة (وفيهم خالد طبعاً) ثم خص المدح بـ(خالد) فكأَنما مدحه مرتين. ويعرب المخصوص بالمدح أَو بالذم خبراً لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)، أو (الممدوح أو المذموم)، وكأَن الكلام جوابٌ لسائلٍ سأَل (من عنيت بقولك: نعم الرجل؟). أَما إذا تقدم المخصوص على جملة المدح مثل (خالد نعم الرجل) فيعرب مبتدأً والجملة خبره.

وأَما حبذا: فـ(حَبَّ) فعل ماض جامد و(ذا) اسم إشارة فاعل، والمخصوص بالمدح، خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)، ولا يتقدم على الفعل، ولا يشترط أَن يكون أَحد الثلاثة الماضية في فاعل نعم، فيجوز أَن تقول لا حبذا خليل، وإِذا اتصل بها فاعل غير (ذا) جاز جره بالباءِ الزائدة: أَخوك حَبَّ به جارا.

ب- الصنف الثاني: كل فعل قابل للتعجبانتقل إلى الحاشية يمكن نقله إلى الباب الخامس (فعُل يفعُل) إذا أُريد منه مع التعجب المدحُ أَو الذم. ففعل (فهِم يفهَم) من الباب الرابع (فهم الطفلُ المسأَلة)، أَما إذا زاد فهمه حتى صار يُتَعجَّب من سرعته وأَردنا مدحه قلنا (فهُم الطفل) بمعنى أَن الفهم صار ملكةً فيه وغريزة ثابتة، لأن الباب الخامس خاص بالغرائز مثل: (المحسنتان نبُلتا فتاتين). وإذا أَخبر إنسان بخلاف الواقع قلنا ((كذَب في خبره))، أَما إذا صار الكذب غريزة له ونبغ فيه وأَردنا التعجب من ملازمته له مع ذمة قلنا ((كذُب)). والمعتل اليائي يحول إلى الواو إِذا نقلناه إلى باب ((كرُم)) للمدح أَو الذم: (هَيُؤَ صالحٌ) بمعنى صار ذا هيئة حسنة.

الشواهد

- أ -

1- {ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا}
زهيرٌ، حسامٌ مفرد من حمائل

2- فنعم ابن أُخت القوم غيرَ مكذَّب

أبو طالب
فنعم المرءُ من رجل تهامي

3- تخَيَّرَه فلم يعدِلْ سواهُ

الأسود الليثي

4- ((من توضأَ يوم الجمعة فبها ونعمتْ، ومن اغتسل فالغسل أَفضل))

حديث شريف

5- {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ} الأَصل فنعم ما هي

[البقرة: 2/271]
على كل حالٍ من سحيل ومبرم

6- يميناً لنعم السيدان وجدتما

زهير

السحيل الخيط المفتول، أراد على كل حال من سهل وصعب.
إذا ذكرت ميُّ فلا حبَّذا هيا

7- أَلا حبَّذا أَهل الملا، غير أَنه

ذو الرمة
وحَب بها مقتولة حين تقتل

8- فقلت اقتلوها عنكمُ بمزاجها

للأَخطل يصف الخمرة

- ب -
وَفْوا، وتواصَوْا بالإِعانة والصبر

9- أَلا حبذا قوماً سُليمٌ، فإِنهم
كلاهما غيث وسيف عضب

10- نعم امرأَيْن حاتم وكعب
ولا حبذا العاذلُ الجاهلُ؟

11- أَلا حبذا عاذري في الهوى

عودة إلى موضع الحاشية وحينئذ يلازم الفعل الإفراد مهما يكن المخصوص بالمدح أو الذم مثل: نعم رجليْن خالدٌ وفريد، نعمتْ أو نعم طالباتٍ هندٌ ودعد وسعاد. بئس أخلاقاً الكذبُ والغدر والغش، فالتمييز حينئذ هو الذي يطابق المخصوص تثنيةً وجمعاً.

عودة إلى موضع الحاشية مما استوفى الشروط المذكورة في باب التعجب.

بكري البكري · 11-08-2008, 02:23 صباحاً

ما أفيد موضوعك أخي abdousat
وما أروعك
ممتنُ لك
بُورِك علمك

قمر وغيري بشر · 12-07-2008, 01:49 مساءً

بارك الله فيك

10-05-2008, 06:58 مساءً	#1 (permalink)
abdousat عضو فعــال تاريخ التسجيل: Oct 2008 المشاركات: 161 معدل تقييم المستوى: 2951	أفعال المدح والذم أفعال المدح والذم 1- أفعال المسموعة وإعرابها 2- الأفعال المقيسة حين تعبر العرب عن المدح والذم تعبيراً لا يخلو من التعجب، تصوغ له أفعالاً منقولة عن بابها لأَداء هذا المعنى الجديد، على صيغ خاصة لا تتغير، ولذلك كانت هذه الأفعال كلها أفعالاً جامدة لا مضارع لها ولا أمر. وهي صنفان: أ- الصنف الأول: نعم وبئس وساء، وحبذا ولا حبَّذا. فأما نعم وبئس ففعلان جامدان مخففان من (نَعِم، وبَئِس)، و(ساءَ) أَصلها من الباب الأَول (ساءَ يسوءُ) وهو فعل متعدٍ، فما نقلوه للذم إلى باب (فَعُل): جمُدَ وأَصبح لازماً بمعنى بئس. والتزمت العرب في فاعل نعم وبئس أَن يكون أحد ثلاثة: 1- محلىًّ بـ(أَل) الجنسية، أو مضافاً إلى محلىًّ بها، أَو مضافاً إلى مضاف إلى محلىًّ بها: نعم الرجل خالد، نعم خلقُ المرأَة الحشمة، بئس ابن أخت القوم سليم. 2- أَو ضميراً مميزاً (مفسراً بتمييز): نعم رجلاً فريدانتقل إلى الحاشية، وساءَ خلقاً غضبك. 3- أَو كلمة (ما) بئس ما فعل جارك: ساءَ ما كانوا يصنعون. والمرفوع بعد الفعل والفاعل هو المخصوص بالمدح أو بالذم، إذ معنى (نعم الرجل خالد) أَن المتكلم مدح جنس الرجال عامة (وفيهم خالد طبعاً) ثم خص المدح بـ(خالد) فكأَنما مدحه مرتين. ويعرب المخصوص بالمدح أَو بالذم خبراً لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)، أو (الممدوح أو المذموم)، وكأَن الكلام جوابٌ لسائلٍ سأَل (من عنيت بقولك: نعم الرجل؟). أَما إذا تقدم المخصوص على جملة المدح مثل (خالد نعم الرجل) فيعرب مبتدأً والجملة خبره. وأَما حبذا: فـ(حَبَّ) فعل ماض جامد و(ذا) اسم إشارة فاعل، والمخصوص بالمدح، خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)، ولا يتقدم على الفعل، ولا يشترط أَن يكون أَحد الثلاثة الماضية في فاعل نعم، فيجوز أَن تقول لا حبذا خليل، وإِذا اتصل بها فاعل غير (ذا) جاز جره بالباءِ الزائدة: أَخوك حَبَّ به جارا. ب- الصنف الثاني: كل فعل قابل للتعجبانتقل إلى الحاشية يمكن نقله إلى الباب الخامس (فعُل يفعُل) إذا أُريد منه مع التعجب المدحُ أَو الذم. ففعل (فهِم يفهَم) من الباب الرابع (فهم الطفلُ المسأَلة)، أَما إذا زاد فهمه حتى صار يُتَعجَّب من سرعته وأَردنا مدحه قلنا (فهُم الطفل) بمعنى أَن الفهم صار ملكةً فيه وغريزة ثابتة، لأن الباب الخامس خاص بالغرائز مثل: (المحسنتان نبُلتا فتاتين). وإذا أَخبر إنسان بخلاف الواقع قلنا ((كذَب في خبره))، أَما إذا صار الكذب غريزة له ونبغ فيه وأَردنا التعجب من ملازمته له مع ذمة قلنا ((كذُب)). والمعتل اليائي يحول إلى الواو إِذا نقلناه إلى باب ((كرُم)) للمدح أَو الذم: (هَيُؤَ صالحٌ) بمعنى صار ذا هيئة حسنة. الشواهد - أ - 1- {ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا} زهيرٌ، حسامٌ مفرد من حمائل 2- فنعم ابن أُخت القوم غيرَ مكذَّب أبو طالب فنعم المرءُ من رجل تهامي 3- تخَيَّرَه فلم يعدِلْ سواهُ الأسود الليثي 4- ((من توضأَ يوم الجمعة فبها ونعمتْ، ومن اغتسل فالغسل أَفضل)) حديث شريف 5- {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ} الأَصل فنعم ما هي [البقرة: 2/271] على كل حالٍ من سحيل ومبرم 6- يميناً لنعم السيدان وجدتما زهير السحيل الخيط المفتول، أراد على كل حال من سهل وصعب. إذا ذكرت ميُّ فلا حبَّذا هيا 7- أَلا حبَّذا أَهل الملا، غير أَنه ذو الرمة وحَب بها مقتولة حين تقتل 8- فقلت اقتلوها عنكمُ بمزاجها للأَخطل يصف الخمرة - ب - وَفْوا، وتواصَوْا بالإِعانة والصبر 9- أَلا حبذا قوماً سُليمٌ، فإِنهم كلاهما غيث وسيف عضب 10- نعم امرأَيْن حاتم وكعب ولا حبذا العاذلُ الجاهلُ؟ 11- أَلا حبذا عاذري في الهوى عودة إلى موضع الحاشية وحينئذ يلازم الفعل الإفراد مهما يكن المخصوص بالمدح أو الذم مثل: نعم رجليْن خالدٌ وفريد، نعمتْ أو نعم طالباتٍ هندٌ ودعد وسعاد. بئس أخلاقاً الكذبُ والغدر والغش، فالتمييز حينئذ هو الذي يطابق المخصوص تثنيةً وجمعاً. عودة إلى موضع الحاشية مما استوفى الشروط المذكورة في باب التعجب. من مواضيع abdousat في المنتدى جديد برنامج منع المواقع الاباحية قوته الفائقة وخفة لا مثيل لها وبدون اي كراك وسريال COMODO Internet Security هنا مفاتيح برنامج (nod32) لليوم 4/10/2008 برنامج للكتابة على سطح المكتب Vista Transformation Pack v8.0.1 تمتع بكل مميزات الفيستا علي ويندوز اكس بي

11-08-2008, 02:23 صباحاً	#2 (permalink)
بكري البكري :: مراقب :: :: قسم اللغة العربية :: تاريخ التسجيل: Jul 2007 المشاركات: 1,989 معدل تقييم المستوى: 53533	رد: أفعال المدح والذم ما أفيد موضوعك أخي abdousat وما أروعك ممتنُ لك بُورِك علمك من مواضيع بكري البكري في المنتدى حوار وصورة صاحب صوت إن الهاتف المطلوب لا يمكن الإتصال به الان تم حل مشكلة لايمكن عرض الصفحة Http 400 وهي الحل الامثل أسود العراق وإسبانيا كم أحبُ بنت عدنان إعراب البسملة __________________ اذا كنت تقصدين االاختلاف بين اهل السنة والرافضة فهذا ليس اختلاف في فرع من فروع الدين انما هذا فراق بيننا وبينهم اذ لا يمكن ان يكون هناك حوار بين من يترضى على الصحابةويحبهم ويجلهم وبين من يسبهم ويطعن في دينهم ويضعهم في صف المرتدين ولا يمكن ان يكون حوار مع من يقول ان القران ناقص ان لم يكن محرفا وان الصحابة قد حذفوا منه السور التي تتكلم عن اهل البيت ولايمكن ان يكون حوار مع من يسب امنا عائشة وامنا حفصة رضي الله عنهما وينعثهم باقبح الاوصاف فان رضينا الجلوس مع قوم هاته عقيدتهم في امهاتنا امهات المؤمنين فبئس الابناء نحن . http://www.gulfson.c...74-post37.html الكاتب الأخ أبو يحيي المغربي

12-07-2008, 01:49 مساءً	#3 (permalink)
قمر وغيري بشر عضو ذهبـــي تاريخ التسجيل: Nov 2008 الدولة: السعودية .,.,.,شمعة""تنور عتمة حنيني.. العمر: 18 المشاركات: 357 معدل تقييم المستوى: 8646	رد: أفعال المدح والذم بارك الله فيك من مواضيع قمر وغيري بشر في المنتدى اختر الاقرب والمضل اليك واترك توقيعك الذكي يجاوب وجهة نظر كيف حلاوة الوردة __________________ لا تحاول تختبرني ,.,.,.,.انا ماني قد اختبارك.,.,., .,.,.,.,حتى لو فكرت اعاند ضحكتك تكسر عنااااااااااااااااااااااااااادي.,.,.,.,.,.,., romooz_alhanan@hotmail.com

أدوات الموضوع
عرض نسخة صالحة للطباعة أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
مقابر جماعية ليوم الأحد !!!	عبدالرحمن ادريس	حوارات ثقافية عامة	6	05-31-2009 09:39 مساءً
هامات المجد	Mr Lotfy	ادب و فنون	2	10-31-2008 10:08 مساءً
منتديات عيون المجد للبيع	مـــــجد	تبادل إعلاني و تجاري	2	03-27-2008 12:45 مساءً
استمــــــــــــــــع من قناة ((المجد)).........!	امير الذباحين	حوارات ثقافية عامة	4	10-28-2007 02:19 مساءً
اجمل ما قيل في المدح في العصر الجاهلي	فاتنه القلوب	موسوعة اللغة العربية	5	09-07-2007 07:45 مساءً

أفعال المدح والذم

منتديات شبكة ابن الخليج