بسم الله الرحمن الرحيم الاخوة والاخوات
قام احد اعضاء المنتدى واسمه ابو مرام بارسال صور معينة نقلها من موقع الامام الخميني الذي يديره بعض المهرجين في احدى الدول العربية بقصد توجيه التهم لسماحة الامام والشيعة وبعد ان ناقشت هذه الصور ورردتها بالحجة وطلبت من ابي مرام التعليق على الرد واذا به ينسخ موقعا اليكترونيا كاملا ملئ بالتشهير والفبركة حول مذهب الشيعة ثم ارسل لي تسجيلا صوتيا لبعض من قال انهم شيعة اصبحوا سنة ولم افهم منه اي شئ الا جملة واحدة ( نحن كنا على ضلالة واهتدينا ) ونتيجة لاشتراكاته غير المنتظمة حصلت فوضى في المشاركة والرد ولذا قمت باعادة ترتيب المشاركات والرد ( علما ان هناك مشاركات سنرد عليها في وقت لاحق )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني اخواتي الافاضل

الموضوع واضح من العنوان

انتظر اجاباتكم

ان ماهو موجود بالصوره هو الغلو لدرجة انه اصبح في منزلة المولى عزوجل



وهنا على الطريقه النصرانية



الإمام الخميني يصحح حديث من أجل أثبات ولاية الفقيه ثم يحكم بوضعه من أجل الأنكار على أبي بكر الصديق ؟! .






الخميني يوزع على الجنود الإيرانيين مفاتيح الجنة




هل مانراه هو دين الاســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام

الجواب ( )

واتمنى من الاخوان الشيعه عدم الخروج عن صلب الموضوع

فقط الاجابــــــــــــــــه

تحياتي وتقديري لشخصكم الكريم


وكان ردنا عليه

بسم الله الرحمن الرحيم

الصورة الاولى كتب فوقها الغلو في الخميني وذلك لان فيها كلمة ( لبيك ياخميني ) ، ولا ادري اين الغلو ، فكلمة لبيك تعني الاستجابة ، وهذا معروف في لغة العرب
علما ان الشيخ عائض القرني الداعية السلفي المعروف له قصيدة يخاطب فيها الامير سلمان بن عبد العزيز بعد ان دعاه الامير سلمان للعودة الى سلك الدعوة ، قال فيها :

- رِفْقًا بِقَلْبِيَ يَاْ نُجْدُ الهَوَى فَأَنَا ـ مُتَيَّمٌ لِخَيَالٍ مِنْكَ زَوَّارِ

5- لَبَّيْكَ (سَلْمَانُ) إكْرَامًا لِدَعْوَتِكُم ـ وَللْمُحِبِّيْنَ مِنْ بَدْوٍ وحُضَّارِ (لبيك سلمان ، لبيك سلمان هل اكررها حتى تسمعوها جيدا لبيك سلمان )

6- في نجد تبقى أميرَ المجْدِ مبتَهِجاً ـ كأن مجدَكَ فيها نُصْبَ تذكارِ

فهل نقول ان عايض القرني يغالي في الامير سلمان ويضعه بدرجة المولى عز وجل ، العبوا غيرها ياحلوين


ثانيا وهو المهم (يامن تكذب عيني عينك) : الحديث الذي صححه الامام الخميني هو حديث (العلماء ورثة الانبياء) وليس حديث ( نحن معشر الانبياء لانورث ...الخ )
والقول ان الانبياء لم يورثوا دينار ولا درهم هو راي الامام الخميني رحمه الله ، اي ان الانبياء ورثوا العلم والدين وهو الاهم من الدينار والدرهم وقوله لم يورثوا دينار ولا درهم من باب المبالغة ( اي ان ماورثوه اهم بكثير من الدينار والدرهم ) وان ماورثوه من الدينار والدرهم قليل جدا ولا يعني انهم لم يورثوا من الناحية الفعلية لا دينارا ولا درهما واحدا

وعلى العموم فان موقع ( الامام الخميني ) الذي يديره بعض النواصب ملئ بالاكاذيب التي يستطيع المراهق في اوسيتيا الجنوبية ان يرد عليها لانها اوهى من بيت العنكبوت ،
وما اوردتموه هو للهروب من النقاش العلمي الى التشهير والتدليس

ابن النجف الاشرف
بغداد / العراق


فعاد وقال الاخ ابو مرام :

اليـــــــك هذه المعلومات بما انك لم تقتنع

قال السيد علي غروري أحد أكبر العلماء في الحوزة :

" أن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار لأن وطىء بعض المشركات " .

يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة...


سؤال إلى الشيعة .....


ماذا تقولون في كلام هذا الــ ......عن الرسول عليه الســــلام ؟


هل ترضون على نبيكم أن يقال عنه هذا الكلام ؟


أليس هو نبيكم وعليكم أن تدافعوا عنه ..؟

المصدر / كتاب كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار - السيد حسين الموسوي

وتجد الكتاب على هذا الرابط ...

http://www.albasrah....awi_300407.htm



ورد في كتاب الكافي للكليني الجزء 1/ ص 408-409 باب ان الارض كلها للامام عليه السلام.
- محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن ابي عبدالله الرازي، عن الحسن ابن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: أما على الامام زكاة؟ فقال: أحلت يا أبا محمد أما علمت أن الدنيا والآخرة للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء، جائز له ذلك من الله، إن الامام يا أبا محمد لا يبيت ليلة أبدا ولله في عنقه حق يسأله عنه
لنا سؤال للشيعة:
ما حكم من يعطل ركناً من اركان الاسلام؟
ننتظر الاجابة

يجيني شخص ويقولي الرواية ضعيفة السند بالحسن بن علي بن ابي حمزة وابيه


طيب راجع الفصول المهمة في أصول الأئمة للحر العاملي وانظر ماذا قال فيه !!!
وانظر ايضا من وثق روايتهم من ائمة الشيعة:
فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35 والأمالي للشيخ الصدوق ص 99 - 101 وإثبات الهداة: ج 1 ص 280 / ‏‏281، وإرشاد القلوب: ص 295، وبحار الأنوار: ج 28 ص 37 / 39، و ج 43 ص 172 و 173، والعوالم: ‏ج 11 ص 391 و 392، وفي هامشه عن غاية المرام ص 48 وعن: المحتضر ص 109، وراجع: جلاء ‏العيون للمجلسي: ج 1 ص 186 / 188 وبشارة المصطفى ص 197 / 200 والفضائل لابن شاذان: ص 8 / ‏‏11، تحقيق المحدث الأرموي (ط جامعة طهران سنة 1393 ه‍. ق.).

كل هذا كان تعليقا على هذه الرواية:
وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن ‏بابويه أيضا، عن: علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن ‏عمران النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ‏ابن عباس، قال: أن رسول الله (ص) كان جالسا، إذ أقبل الحسن (ع)، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي إلي ‏يا بني.. ثم أقبل الحسين.. ثم أقبلت فاطمة.. ثم أقبل أمير المؤمنين. فسأله أصحابه.. فأجابهم، فكان مما ‏قاله لهم:‏
‏"وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساء العالمين.. إلى أن قال: وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها ‏بعدي. كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، ‏وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة ‏مكروبة، باكية...‏
إلى أن قال: ‏ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة...‏
إلى أن قال: ‏فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة، ‏يقول رسول الله (ص) عند ذلك:‏
اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ‏ألقت ولدها. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين..
وقد قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي قدس عند إيراده هذه الرواية:‏
‏" روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ.. ‏"
جلاء العيون: ج 2 ص 186 - 188.‏

الطبرسي: القرآن سخيف


الخميني: اعتراف بالضلالة والجهالة

الشرك بالله تعالى
محمد علي الصدوق: الأوصياء شركاء لله

الحسيني: طلاسم وشعوذة

الطبرسي: جواز الطواف بالقبر


نعمة الله الجزائري: رب السنة ليس ربنا ونبيهم ليس نبينا


الصدوق :الجنة والنار بيد على


عبدالله شبر:الإمام إله

احمد الإحسائي:علي يعلم جبيريل

الشيخ المفيد:علي يسير السحاب

نعمة الله الجزائري: كربلاء افضل من الكعبة

نعمة الله الجزائري: الإمامة اشرف من النبوة


محمد التورسيركاني: افضل مكان للعن الصحابة"المبال"

حسين آل عصفور البحراني: عائشة والصحابة كفار


وكان ردنا كالاتي :

بسمه تعالى

اولا : من هو علي غروي زودنا بمعلومات اكثر ومصدر هذا الكلام اذا تكرمت ، واذا كان هذا الشخص ( اقول اذا كان ) قال هذا الكلام فهو كافر ومخلد في جهنم والشيعة منه براء
من اين اتيت بهذا الكلام وما هو مصدره ، زودنا بالمعلومات رجاءا


ثانيا : الامام المعصوم لم يصرح بانه عطل ركن من اركان الدين ، بل قال انه حريص على الدين والدليل على ذلك انه لا يبيت ليلة ولله في عنقه حق
فمن اين جئت بان الامام يعطل الزكاة ، ليس ذلك في الرواية مطلقا

ثالثا : الرواية الثالثة عن كسر ضلع الزهراء ليس فيها شئ ، بل رواية مقبولة وليس فيها ما ينافي العقل او النقل


رابعا : كتاب الطبرسي كتاب مرفوض وقد رفضه علماء الشيعة وفي مقدمتهم الامام الخميني الذي ذم صاحب الكتاب وقال بوجوب طرده من الحوزة وهو كتاب منحرف ومرفوض ولم يطبع الا في زمانه
ومثل هذه الكتب المنحطة واصحابها موجودون في كل مذهب وليسوا منحصرين في مذهب الشيعة
وروايات تحريف القران موجودة عند اهل السنة ايضا
انصحك بمراجعة كتاب حول الطوائف الاسلامية للدكتور محمد سليم العوا نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والذي يبين فيه موقف علماء الشيعة حول هذا المؤلف المنحرف المسمى ب( فصل الخطاب )
واذا اردت التأكد راجع مراجع الشيعة وعلمائهم حول مسالة صحة وتواتر القران الكريم وموقفهم من هذا الكتاب


خامسا : الامام الخميني في هذا الحديث يذم نفسه من باب التذلل الى الله تعالى ، وهذا مشهور بين العارفين بالله تعالى ، كمن يقول العبد الفقير الحقير عن نفسه
او كما كان الامام علي عليه السلام يقول واصفا نفسه في دعاء الصباح ( فسحقا لها لجرأتها على سيدها ومولاها )

أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب قال: لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه: ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون.

قال عمر : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1) .
وقد سجل التاريخ له أيضا قوله: ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(2) .
كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة: طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3) .
____________

(1) صحيح البخاري ج 2 ص 201.

(2) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131. حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52.

(3) تاريخ الطبري ص 41. الرياض النضرة ج 1 ص 134. كنز العمال ص 361. منهاج السنة لابن تيمية، ج 3 ص 120.


فهذا الذم للنفس هو ذم محمود كما قال اهل العلم


سادسا : ان الرواية المنقولة عن الشيخ الصدوق ليس فيها معنى الشرك ابدا بل انها واضحة في كون كل امر هو بيد الله تعالى
فهم عين الله الناظرة وهذا من المجاز ، قال تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وقال تعالى (وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ) اي انت تنظر الى افعالهم وتشهد عليهم
وكذلك بالنسبة لاذنه
واما بالنسبة للسانه الناطق اي انهم يبلغون الناس احكام دين الله تعالى وهذا ايضا من المجاز في التعبير
وهم امناؤه على ما انزل من عذر او نذر او حجة : قال تعالى // وما ارسلناك الا شاهدا ومبشرا ونذيرا
وبهم ينزل الرحمة ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) وقال تعالى ( وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم )
فهذا هو المقصود يا ابا مرام
وبهم يحي ميتا اي انه يهدي الناس الى سواء السبيل اي يهديهم ويحييهم قال تعالى ( وما انت بمسمع من في القبور ) اي الكفار الذين لا يسمعون الحق وليس الاموات بالمعنى الفعلي لكلمة اموات
وقد يكون المعنى حقيقي فالله تعالى اعطى لعيسى القدرة على احياء الموتى باذنه
كما ان الله تعالى اعطى للرسل والانبياء والشهداء الشفاعة


سابعا : الطلاسم موضوع خاص وهو من المرويات عن اهل البيت عليهم السلام في كتب الشيعة وهي ادعية وليست سحر او شعوذة


ثامنا : يجوز باجماع الشيعة الطواف بالقبر ، بل ان من اهل السنة الكثيرون من يطوفوا بالقبور ويتبركوا بها


ثم ارسل الاتي :
[quote=abo_maram;441825][center]علي لكوفي: الطعن في بنتي الرسول



الخميني: مرتبة الأئمة فوق الملائكة والرسل



الإحسائي: نحن الله والله نحن




محمد الإصطهباناتي: من زار الحسين كمن زار الله في عرشه

وصورة الورقة لم انقلها لانها تعرض الصفحة


ابن قولويه القمي: الله يزور الحسين






حسين آل عصفور البحراني: عائشة والصحابة كفار





ثم قمت باكمال الرد كالاتي :
تكملة الرد:
1) السيد نعمة الله الجزائري قصد من كلامه ان من يقول بان الله الذي نبيه محمد وخليفة نبيه ابا بكر ليس ربنا ولكن ربنا هو الله الذي خليفة نبيه علي وهذا من باب المبالغة في التشدد في الرد وهو نوع من الكلام الفلسفي وليس نفيا لكون الله تعالى رب السنة والشيعة

2) بالنسبة لرواية الصدوق في ان الجنة والنار بيد علي يدخل فيهما من يشاء وانه صاحب الجنة والنار فانها مجرد رواية في كتب رواية وليس ضروريا ان يكون كل ما في كتب الرواية صحيحا ، فالشيعة ليس عندهم صحاح بل كتب رواية ياخذ منها ما صح ويترك منها ما تعارض مع القران الكريم

3) ما قاله السيد شبر هو انه لا فرق بينك وبينهم اي لافرق بين دعوتك وشريعتك وبين شريعتهم التي هي شريعتك ودينك ، وليس المقصود به انه لا فرق بين العبد وربه بالمعنى الذي نفهمه
ففي الحديث القدسي ( عبدي اطعني تكن مثلي تقول للشئ كن فيكون ) فكيف اذا كان العبد هذا هو امام
والدليل على صحة الايمان وعدم الشرك ، قول ( الا انهم عبادك المخلصون ) اي ان القائل اقر بكون الامام عبدا لله تعالى مخلصا الى درجة جعلته كما في الحديث القدسي يقول للشئ كن فيكون

4) اما في النسخة التي تحدثت فيها عن علم علي عليه السلام ، فعلم علي عليه السلام امر يقره الشيعة وهو علم اعطاه الله تعالى لعلي عليه السلام وليس علم ذاتي

5) تواترت الاخبار في ان دم المسلم اكثر مكانة عند الله تعالى من الكعبة
كما ان الذي تراه الشيعة ان قبر النبي (ص) هو افضل بقعة على وجه الارض ، وهي اكثر قدسية من الكعبة المشرفة
ولذا فان كانت كربلاء ارفع درجة عند الله تعالى من مكة فهذا لما اختلطت به تربة كربلاء من دم سيد الشهداء عليه السلام
والكعبة لها مكانها الذي لا تنازعها فيه ارض اخرى فهي قبلة المسلمين وبيت الله الحرام ولكنها ليست افضل ولا اكثر حرمة من دم المسلم العادي اذا سفك بغير حق وباجماع المسلمين

6) الامامة اشرف من النبوة ، نعم قال تعالى لابراهيم ( انا جعلناك للناس اماما ) بعد ان جعله الله تعالى نبيا ورسولا ، فالامامة اعلى من النبوة ولذا كان محمد رسول الله صلى الله عليه واله اماما وكان ابراهيم عليه السلام اماما والنبوة اقل رتبة من رتبة الامامة

7)محمد التورسيركاني: في الواقع ان هذا الكتاب وصاحبه يبدو انهم ليسوا بأولئك الموثوق بهم عند الشيعة واذكر انه في احدى المناظرات التلفيزيونية استهزئ الدكتور التيجاني بهذا الكتاب وصاحبه
، وهوعلى العموم ليس من العلماء المعروفين على الساحة الشيعية

8) اما ما قاله الشيخ ال عصفور حول كفر معاوية وطلحة والزبير وام المؤمنين عائشة ، فالغريب ان كل المسلمين سنة وشيعة يعتبرون ان مناصبة اهل البيت العداء وبغضهم كفر ، ولكن لا اعرف لماذا يستغربون تكفير من حارب ال البيت من قبل علماء الشيعة

9) بالنسبة لما قاله علي الكوفي حول كون رقية وزينب لم تكونا بنتين لرسول الله صلى الله عليه واله فهذا رأي كل الشيعة ، وغالبية الشيعة ترى انهن رضي الله تعالى عنهن ابنتا خديجة رضي الله عنها ، وهذا الراي قاله بعض المؤرخين من علماء السنة على ما سمعت ذات مرة

10) ما قاله الامام الخميني من ان الائمة مكانتهم فوق الملائكة والرسل فهذا امر نؤمن به وهو راي كل الشيعة بان افضل الخلائق هو محمد عليه صلوات الله تعالى ويليه في الافضلية علي عليه السلام ثم باقي الائمة عليهم السلام ثم الانبياء من اولي العزم
فهذا من صلب عقيدة الشيعة وليس راي الامام الخميني لوحده ، كذلك فان الولاية التكوينية من الامور المعلومة في مذهب الشيعة الامامية

في الواقع انني بذلت اقصى جهد في ترتيب الرد ومع ذلك لم يمكني ذلك لان ابي مرام حاول بكل ما اوتي من قوة ان يجعل مشاركاته مخلوطة وكثيرة لكي يضيع على القارئ فشله الاول ويتيه القارئ في مشاركاته الاخرى
على العموم تستطيعون ان تجدوا رد المشاركات في الموضوع واليكم تكملة موضوعين
الاول : حول ما اثاره ابو مرام في مسالة (لا فرق بينك وبينهم الا انهم عبادك المخلصون ) حيث انه اخذ بظاهر الكلمات التي فيها فلسفة كبيرة وقد رددنا عليه في السابق ولاكمال الرد نقول
ابو مرام اقرأ النص التالي للفائدة :
قول الله عز وجل في الحديث القدسي: { وما تقرب إلىّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه } [رواه البخاري من حديث أبي هريرة].
وهذا هو ما يقصده القائل انه لافرق بينك وبينهم الا انهم عبادك المخلصون ، وهذا كلام فلسفي قد يصعب عليك فهمه وتظنه شرك بالله ولكنه عند العارفين ليس كذلك
واذا اردت ان افسر الامور كما تقول انت اقول ان البخاري كفر بالله لانه يقول بان الله هو رجل المؤمن التي يمشي بها ، ولكن هذا الكلام غير صحيح

ثانيا : حول ما اورده من تعجبه واستنكاره لمسأة زيارة الله تعالى للحسين عليه السلام
الى الاخ ابو مرام عاجل عاجل ومهم جدا لا بد من الاطلاع عليه
انت يا اخ ابو مرام لم تعطنا الفرصة للرد ومع ذلك فانا اعتقد ان الرد السابق من حديث البخاري رحمه الله والرد الحالي من حديث مسلم حول زيارة الحسين عليه السلام من قبل الله تعالى سوف تجعلك في موقف حرج امام من حاولت الضحك عليهم / اقرأ
ايها الاخوة الاخ ابو مرام بعد ان فشل في رد مشاركتنا حول الصور التي وضعها للامام الخميني جاء تشهيره بالشيعة كالاتي
-وروى مسلم عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : " إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : يا بن آدم مرضت فلم تعدني قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا بن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال : يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟! أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟! يا بن آدم استسقيتك فلم تسقني ؟ قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟! قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي ". (مسلم برقم 2569).

فاذا كان الله تعالى يزور المريض ، فهل هذا المريض افضل من الحسين عليه السلام كي نتعجب من زيارة الله تعالى للحسين

بارك الله بك اخي عبد الرحمن

وانشاء الله كلامك تأخذ به إدارة الموقع

وتقتل الأفعى الصفراء التي دخلت منتدانا

وليذهب الى الجحيم مع الآية الشيطانية الخميني قاتل المسلمين

للاسف فاض صبري

استسمحكم احبتي فلابد من وقف هذه المهزله