الامام جعفر الصادق عليه السلام في سطور

فاتنه القلوب · 06-24-2005, 01:39 مساءً

الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله (صلى الله عليه واله وسلم ) وعلى أهل بيته الغر الميامين .

قال رسول الله (ص): " نحن أهل بيت لا يقاسُ بنا أحد "

تعريف موجز عن شخصية العالم الزاهد الإمام الصادق (ع) وهو:

الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي السجاد العابد بن الإمام الحسين المظلوم الشهيد بن الإمام علي بن ابي طالب (ع) .

أمــــــه: أم فروه بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر .

أشهر القابه: الصـــــــادق .

أشهر كناه: أبــــو عبــــــد الله .

زوجاته: حميدة بنت صاعد الغربي ـ فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين (ع) .

أولاده: الإمام الكاظم(ع) ـ اسماعيل ـ عبد الله الأفطح ـ إسحاق ـ محمد ـ العباس ـ علي .

ولد الإمام الصادق (ع) في المدينة المنورة يوم الجمعة 17 ربيع الأول سنة 80 ـ 82 هـ

كان للإ مام الصادق (ع) موضع خاص ومقام فريد في نفوس الذين عاصروه ،فعامة المسلمين وجمهورهم كان يرى جعفر بن محمد الصادق (ع) سليل بيت النبوة ، وعميد أهل البيت (ع) ،ورمزالمعارضة للظلم والطغيان الأموي والعباسي ، وأن حبّه والولاء له فرض على كل مسلم يؤمن بالحب والولاء للأهل البيت (ع) …

وكذلك رجال الحكم والسياسة وقادة الجمهور خصوصاً في بداية الثورة العباسية ضد الأمويين ،لم يكونوا ليجهلوا الإمام ولم يعدوه ، فقد كانوا يرون فيه الشخصية الإجتماعيةالمرموقة والقوة السياسية الفعالة والقطب والقيادي الذي لايمكن تجاهله وتلك حقائق ليس بوسع احد أن ينكرها أو يقلل من شأنها .

ولد الإمام الصادق (ع) في عصر عبد الملك بن مروان بن الحكم ثم عايش الوليد بن عبد الملك ،وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز والوليد بن يزيد ويزيد بن الوليد وإبراهيم بن الوليد ومروان الحمار ،حتى سقوط الحكم الأموي سنة 132هـ ثم آلت الخلافه الى بني العباس فعاصر من خلفائهم أبا العباس السفاح وشطراً من خلافة أبي جعفر المنصور تقدر بعشر سنوات تقريباً ،عاصر الإمام (ع) كل هذه الأمور وشاهد بنفيه محنة آل البيت (ع) والآم الأمة وآهاتها وشكواها وتململها ، ألا إنه لم يكن ليملك القدرة على التحرك ولم يستطع المواجهة لأسباب منها:

1ـ أنه كان على قمة الهرم العلمي والإجتماعي وعميد أهل البيت (ع) ومحط أنظار المسلمين لذا فقد كان تحت الرقابة الأموية والعباسية وملاحقة جواسيس الحكام يحصون عليه حركاته وإتصالايه مما هدد حركته وحال بيه وبين الأعداء لعمل سياسي ضد الحكام المتعاقبين في عصره .

2ـ التجربة التاريخية المره لقيادة آل البيت (ع) مع جمهور الأمة وتيارات الثورات ضد الحكام الأمويين بقيادة الإمام علي (ع) وولده الحسن (ع) ومن بعدهما ثورة الحسين (ع) وزيد بن علي بن الحسين (ع) نظراً لتخلف الناس عن الرقي الى المقام السامي والأسلوب الرفيع الذي كان يمارسه أهل البيت (ع) في الوصول الى الحكم والخلافه وكان خصومهم لايتركون أسلوباً من الأساليب الموصلة الى الحكم ألاّ أتبعوه لذلك هذا الفاصل في الفهم وغياب التجانس في الوعي والإستيعاب بين اهل البيت (ع) وجمهور أتباعهم له الأثر الكبير على المعارك والثورات التي قادها اهل البيت (ع) .

تميز عصر الإمام الصادق (ع) بأنه عصر التفاعل العلمي الحضاري بين الثقافة والتفكير الإسلامي من جهة وبين ثقافات الشعوب من جهة اخرى .

عاش الإمام (ع) ومارس مهماته ومسؤولياته العلمية والعقائدية كإمام واستاذ وعالم فذ لايُدانيه أحد من العلماء ولاينافسه أستاذ أو صاحب معرفة ،فقد تلقى العلوم والمعارف عن أبائه عن جدهم رسول الله (ص) وقام بمهماته الشرعية كإمام مسؤول عن حفظ الشريعة وحفظ أصالتها ونقائها وكان (ع) يقول : " حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي ،وحديث جدي حديث علي بن أبي طالب (ع)، وحديث علي حديث رسول الله (ص)، وحديث رسول الله (ص) قول الله عزّ وجل ".

وهذا إمام خراسان يقول:

أنت يا جعفر فوق ال ** مدح ،والمدح عنـاء

وإنما الأشراف أرض ** ولـهم أنت سمــــــاء

حاز حد المدح مـــن ** قد ولدتــهُ الأنبيـــاء

أما مدرسته (ع) فكانت إمتداداً للسُنة النبوية وكشفاً عن محتوى الوحي القرآني واظهاراً لمضمونه وكان يستهدف (ع) بعمله ومدرسته :

1ـ حماية العقيدة من التيارات العقائدية والفلسفية الإلحادّية الفعالة التي إنتشرت في عصره كالزندقة والغلو…

2ـ نشر السلام وتوسيع دائرة الفقه والتشريع وتثبيت معالمها وحفظ أصالتها ، إذ لم يروَ عن احد ٍ من الحديث ولم يؤخذ عن إمام من الفقه والأحكام ما أُُُُُخذ عن الإمام الصادق (ع) ، وتلاميذ مدرسته العلمية بمختلف العلوم يناهز الأربعة آلاف تلميذ وقد ألف المئات من تلاميذه في مختلف أنواع المعرفة عند مجيئه الى العراق حينما أشخصه المنصور عدة مرات إستفاد خلالها عامة الناس حتى قال عنه أبو حنيفه وكان يدخل عليه للإستفادة من علومه:

"لولا السُّنتان لهلك النعمان " ،وقال الحسن بن الوشا : " أدركتُ في هذا المسجد ـ يعني مسجد الكوفة ـ تسعمائة شيخ كلٌ يقول حدثني جعفر بن محمد (ع) " .

وقد روي عنه بلا واسطه ثمانون كتاباً ن وبواسطه سبعون كتاباً . في آمالي الطوسي ،عن البرقي ،عن أبيه قال:حدثني من سمع حنان بن سدير يقول : سمعت أبي سدير الصيرفي يقول :"رأيت رسول الله (ع) فيما يرى النائم وبين يديه طبق مغطى بمنديل فدنوت منه وسلّمت عليه ، فرّد السلام ثمّ كشف المنديل عن الطبق فإذا فيه رطب فجعل يأكل منه ،فدنوت منه وقلت: يا رسول الله ناولني واحده فأكلتها ثمّ قلت : يا رسول الله ناولني أخرى فناولنيها فأكلتها ، وقعدت كلما أكلت واحده سألته اخرى حتى اعطاني ثمان رطبات فأكلتها،ثمّ طلبت منه أخرى فقال لي: حسبك! قال: فانتبهت من منامي ، فلّما كان من الغد دخلت على جعفر بن محمد الصادق (ع) وبين يديه طبق مغطى بمنديل كأنه كشف عن الطبق فإذا فيه رطب ، فجعل يأكل منه فعجبت لذلك ، فقلت جعلت فداك ناولني رطبة فناولني فأكلتها ،ثم ّطلبت أخرى وأخرى حتى أكلت ثمانية ثمّ طلبت منه أخرى فقال لي: لو زادك جدي رسول الله (ص) لزدناك ، أخبرته الخبر فتبسم تبسم عارف بما كان .

قبس من كلامه النور:

قال مالك بن أنس : قال الإمام جعفر (ع) يوماً لسفيان الثوري : " يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقائها فأكثر من الحمد والشكر عليها فأن الله عزّ وجل قال في كتابه " لئن شكرتم لأزيدنّكم " وإذا إستبطأت الرزق فأكثر من اللإستغفار فأن اله عزّ وجل يقول في كتابه " واستغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين " يعني في الدنيا " ويجعل لكم جنان " في الاخره ،يا سفيان إذا أحزنك أمر من سلطان أو غيره فأكثر من قول لاحول ولاقوة إلاّبالله ، فأنه كنز من كنوز الجنة " .

يا سفيان أدبني أبي بثلاث ونهاني عن ثلاث ، فأما التي أدبني بهن فأنه قال لي : يا بني من يصحب صاحب السوء لايسلم ،ومن لايّقيد ألفاظه يندم ، ومن يدخل مداخل السوء يُتّهم ، ونهاني أن اصاحب حاسد نعمة ، وشامتاً بمصيبة أو حامل نميمة .

بعد هذا العمر المليىء بالعلم والعمل والسعي والجهاد ومقاومة كل ضلال وانحراف صابراً على كل ما أصابه من ظلم وجور منيراً للأمة طريق سعادة الدارين ، مبرهناً للناس الى يوم القيامة بشخصيته المباركة الفذة إن "مدرسة الإسلام " تنشىء الرجولة والبطولة وتبني العقيدة والخُلُق وتفجر العلم النافع والفهم الواسع وتشيع الخير في العالمين .

توفي (ع) في المدينة يوم الإثنين 25 شوال 148هـ متأثراً بسم دسهُ اليه المنصور العباسي على يد عامله محمد بن سليمان ، ودفن في البقيع مع أبيه الباقر وجده (ع) ،وأخيراً هُدم قبره من قبل الوهابيين يوم 8 شوال سنة 1344 هـ .

كان (ع) يعول لفقراء المدينة ويحمل الجراب على ظهره لإيصال الطعام الى بيوتهم ، كل ليلة بحيث لايعلم به احد ، ولما توفي الإمام (ع) إفتقده الفقراء فعرفوا أنذاك إنه كان الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) .

المصادر :

مطالب السؤول ـ نور الأبصار ـ كشف الغمة ـ الإمام الصادق (ع) والمذاهب الأربعة ـ تذكرة الخواص .

الإدارة · 06-24-2005, 01:49 مساءً

لكي كل الشكر

أخت فاتنة القلوب

على طرح هذه الشخصيه العظيمه

وهو امام لا يخص الشيعه فقط بل والسنه

وسوف تكون لي عوده للموضوع

the one

الإدارة · 06-24-2005, 05:54 مساءً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاتنة القلوب
جزاك الله خيرا على سرد نبذة قصيره عن هذا الرجل العظيم
والشخصية التي لن تتكرر .

وكما ذكر اخي ذا ون ان له عوده
فأنا على ثقة ان عودته لن تكون الا اثراءا لهذا الموضوع

تحياتي

وطن

الإدارة · 06-25-2005, 12:38 صباحاً

جعفر الصادق (بين العلم والسياسه )

ألمّت المحن بآل البيت وأحاطت بهم النكبات والكوارث منذ أن استشهد "الحسين بن علي" سيد شباب أهل الجنة في كربلاء، في العاشر من المحرم سنة 61هـ = 681م، وجرّت هذه المحنة سلسلة من المحن والمصائب التي نزلت على أبناء "فاطمة الزهراء"، فاستشهد "زيد بن علي زين العابدين" في سنة (121هـ= 738م) حين سمت نفسه إلى الخلافة في عهد "هشام بن عبد الملك"، ولقي المصير نفسه "محمد بن عبد الله" المشهور بالنفس الزكية وأخوه "إبراهيم" في خلافة "أبي جعفر المنصور" العباسي.

وقد صهرت هذه المحن نفس "جعفر بن محمد بن علي بن زين العابدين"، وجعلته يضيق بالسياسة والتطلع إلى الولاية، ويتجه إلى العلم والمعرفة لا ضنَّا بحياته أو ضعفًا بقدراته، ولكنه كان يرى أن الخروج على الحاكم يؤدي إلى الفتنة العمياء، وارتكاب المظالم، وانتهاك الأعراض، وأخذ الناس بالشبهات.

وكانت نفس جعفر الصادق هادئة تميل إلى البحث والتأمل وتطيل النظر والتفكير، فكسبه بذلك ميدان العلم وحقق فيه من الشهوة وذيوع الصيت ما لم ينله كبار القادة والفاتحين.

المولد والنشأة

في المدينة المنورة كان مولد جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي في (8 من رمضان 83هـ= 5 من أكتوبر 702م)، وكانت المدينة موئل العترة من آل البيت، وفي وسط هذه الأجواء المعبقة بأريج النبوة نشأ جعفر الصادق نشأة كريمة في بيت علم ودين، وأخذ العلم عن أبيه محمد الباقر، وجده لأمه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، المتوفى سنة (108هـ= 725م) أحد فقهاء المدينة السبعة المشهود لهم بسعة العلم والفقه.

كما اتصل بابن شهاب الزهري أحد فحول العلم وتتلمذ على يديه، ومن شيوخه في الحديث عبيد الله بن أبي رافع وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح ، ومحمد بن المنكدر، كما رحل إلى العراق طلبا للعلم، وكانت له عناية بالفقه وشغف باختلاف الفقهاء، ومعرفة مناهجهم، وتطلب ذلك منه معرفة واسعة بعلوم القرآن والحديث، والناسخ والمنسوخ.

معرفة بالكيمياء

كان لجعفر الصادق معرفة واهتمام بالكيمياء، واشتغل بها وبغيرها من العلوم الكونية الأخرى كالفلك وعلم الحيوان وعلم الأرض، ولا تذكر المصادر التاريخية عمن تلقى جعفر هذه العلوم، لكنها تذكر أن جابر بن حيان عالم الكيمياء المعروف تتلمذ عليه، فيقول ابن خلكان في وفيات الأعيان: ".. وله كلام في صناعة الكيمياء.. وكان تلميذه أبو موسى جابر بن حيان الصوفي الطرسوسي قد ألّف كتابًا يشتمل على ألف ورقة تتضمن رسائل جعفر الصادق"، ويذكر حاجي خليفة في كتابه "كشف الظنون" اسم جابر بن حيان مصحوبًا بعبارة تلميذ جعفر الصادق، ووضع محمد يحيى الهاشمي كتابًا عن أثر جعفر الصادق في هذا الميدان بعنوان "الإمام الصادق ملهم الكيمياء".

ابتعاده عن السياسة

عاش جعفر الصادق بعيدًا عن غمار السياسة والدخول في متاعبها والاصطلاء بنارها، وهذا ما يفسر أنه ظل بعيدًا عن اضطهاد الأمويين والعباسيين لبعض رجال آل البيت، ممن تطلعت نفوسهم إلى منصب الخلافة وحاولوا نيلها بالقوة والسلاح، وعاش مكرمًا مبجلا على الرغم من شيوع الفتن والدسائس في عصره، ولم ينجرف إلى مناهضة الحكام حين حاول بعض الدعاة إغراءه، وإلى ذلك يشير الشهرستاني في الملل والنحل بقوله: "ما تعرض للإمامة قط، ولا نازع أحدًا في الخلافة، ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط..".

وعلى الرغم من إعراضه عن تلك الحياة القلقة وركونه إلى ما هو أبقى وأخلد، فإن أبا جعفر المنصور الخليفة العباسي كان يتوجس منه خيفة لما رأى من التفاف الناس حوله وتقديرهم لعلمه ومكانته، ويبث من حوله العيون التي ترصد حركاته وسكناته، لكن الإمام الصادق كان بعيدًا عن كل شبهة، لا هم له سوى العلم والعبادة.

نشاطه العلمي

كان الصادق من الأئمة المجتهدين الذين يستخرجون الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة غير تابعين لأحد في اجتهادهم، وكان صاحب منهج أصولي لاستنباط الأحكام، ومن مبادئه في التشريع أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد فيها نهي، وكان لا يأخذ بالقياس؛ لأنه رأي، وإنما يرجع إلى ما ورد في الأصل من الكتاب والسنة.

وتتلمذ على جعفر الصادق كثير من الأئمة الكبار، في مقدمتهم "أبو حنيفة النعمان" المتوفى سنة (150هـ=767م)، و"مالك بن أنس" المتوفى (179م= 795م)، وابنه "موسى الكاظم" المتوفى (183هـ= 799م)، و"سفيان بن عيينة" المتوفى سنة (198هـ= 814م)، وحدّث عنه كثيرون من أئمة الحديث، مثل: يحيى بن سعيد الأنصاري وابن إسحاق، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ويحيى القطان، وآخرين ذكرهم الذهبي في سير أعلام النبلاء.

والإمام جعفر ثقة عند أهل الحديث يقبلون حديثه، وثّقه الشافعي ويحيى بن معين وغيرهما، ويصفه ابن حبان بقوله: "كان من سادات أهل البيت فقها وعلمًا وفضلا، يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه"، وأخرج له مسلم في صحيحه، وأصحاب السنن الأربعة: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.

وكان جعفر يجل الصحابة أجمعين ويرفض سب أبي بكر وعمر، فيروي سالم بن أبي حفصة، وهو راو صدوق، قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفر عن أبي بكر وعمر، فقال: يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدى. ثم قال جعفر يا سالم: أيسب الرجل جده؟ أبو بكر جدي، لا نالتني شفاعة محمد (صلى الله عليه وسلم) يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ من عدوهما.

من وصاياه

ولجعفر الصادق حكم وأدعية أشبه بكلام النبوة، خرجت من نفس كريمة، وقلب مؤمن عظيم الإيمان، ورد كثير منها في كتب الشيعة، وروى بعضها الشهرستاني في الملل والنحل، والذهبي في سير أعلام النبلاء، من ذلك وصيته لابنه موسى، يقول فيها:

"يا بني، من قنع بما قسم له استغنى، ومن مد عينيه إلى ما في يد غيره مات فقيرًا، ومن لم يرض بما قسم له اتهم الله في قضائه، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه، ومن كشف حجاب غيره انكشفت عورته، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن احتفر بئرا لأخيه أوقعه الله فيها.. يا بني، كن للقرآن تاليًا، وللسلام فاشيًا، وللمعروف آمرًا، وعن المنكر ناهيًا، ولمن قطعك واصلا، ولمن سكت عنك مبتدئًا...".

ومن كلامه: "لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت، ولا عدو أضر من الجهل، ولا داء أدوأ من الكذب".

مؤلفاته

ينسب إلى الإمام الصادق عدد من الكتب لم يصل إلينا منها شيء، مثل: "كتاب الرد على القدرية"، وكتاب "الرد على الخوارج"، وكتاب "الرد على الغلاة من الروافض"، بالإضافة إلى بعض الرسائل التي كان يمليها على تلاميذه، ومنها وصاياه إلى ابنه موسى الكاظم، ورسالة في شرائع الدين، ورسالة إلى أصحاب الرأي والقياس، وتنسب إليه رسائل في الكيمياء جمعها تلميذه جابر بن حيان، وقد روت الشيعة عنه الكثير، حتى صنفوا من إجاباته عن المسائل كتبًا كثيرة سموها "الأصول"، فالمعروف أنه لم يرو عن أحد من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما روي عن جعفر الصادق.

وفاته

كان الإمام جعفر من أعظم الشخصيات ذوي الأثر في عصره وبعد عصره، وجمع إلى سعة العلم صفات كريمة اشتهر بها الأئمة من أهل البيت، كالحلم والسماحة والجلد والصبر، فجمع إلى العلم العمل وإلى عراقة الأصل كريم السجايا، وظل مقيمًا في المدينة ملجأ للناس وملاذا للفتيا، ومرجعًا لطلاب العلم حتى توفِّي في شوال من سنة (148هـ= 765م)، ودفن في البقيع مع أبيه وجده.

من مصادر الدراسة:

الذهبي شمس الدين محمد ـ سير أعلام النبلاء ـ تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرين ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ (1410هـ= 1990م).

ابن خلكان ـ وفيات الأعيان ـ تحقيق إحسان عباس ـ دار صادر ـ بيروت ـ (1398هـ= 1978م).

محمد أبو زهرة ـ الإمام الصادق ـ حياته وعصره وآراؤه وفقهه ـ دار الفكر العربي ـ القاهرة ـ بدون تاريخ.

عبد الحليم الجندي ـ الإمام جعفر الصادق ـ دار المعارف ـ القاهرة ـ 1986م.

أحمد أمين ـ ضحى الإسلام ـ مكتبة النهضة المصرية ـ القاهرة ـ 1956م.

مــنقــــول

الإدارة · 06-25-2005, 01:42 صباحاً

بالبدايه :

مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا

- أهل السنة -

نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته

كعالم من علماء المسلمين

وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

وقبل أن أبدا هنالك فرق بين جعفر الصادق من وجهة نظر السنه وجعفر الصادق من وجهة نظر الشيعه.

فأنا هنا أتكلم عن الامام جعفر الصادق من وجهة نظر أهل السنه والجماعه

الامام جعفر الصادق

الولادة: 17 ربيع الأول 83ه
الوفاة : 25 شوال 148ه

الظروف السياسية في عصر الصادق :

ظهر الإمام الصادق في حقبة من الزمن كان الصراع فيه على أشده بين الحكام الأمويين والعباسيين وفي خضم انتفاضات العلويين والزيديين والقرامطة والزنج وسواهم من طالبي السلطة.. مما أتاح للصادق أن يمارس نشاطه التوعوي والفكري والفقهي في ظروف سياسية ملائمة بعيداً عن أجواء الضغط ( وخصوصاً انه كان قد ابتعد عن السياسه) وفي مناخ علمي خصب تميّز بحرية الفكر والاعتقاد وزوال دواعي الخوف. وقد سجّل الصادق موقفاً متحفظاً من جميع الحركات المعارضة للخلافه أن ذاك والتي كانت تحمل شعار( الرضا من ال محمد ) لأنها لا تمثّل الإسلام وحب ال البيت بالفعل في أهدافها وتوجهاتها وإنما كان هاجسها الوصول إلى السلطة على ظهر ال البيت .

الحركة الفكرية في عصر الصادق :

ظهرت في تلك الحقبة حركة علمية غير عادية وتهيّأت الأرضية لأن يعرض كل إنسان حصيلة ما يملك من أفكار. ودخلت المجتمع الإسلامي أعراق غريبة وملل مختلفة مما جعل الساحة الإسلامية مشرّعة لتبادل الأفكار والتفاعل مع الأمم والحضارات الأخرى. وتمخضت الحركة الفكرية والنشاط العلمي الواسع عن مذاهب فلسفية متعددة وتفسيرات فقهية مختلفة ومدارس كلامية متأرجحة بين التطرف والاعتدال ، وتوزّع الناس بين أشاعرة ومعتزلة وقدرية وجبرية وخوارج والخ ...
وقد تسرّبت التفسيرات والتأويلات المنحرفة إلى علوم القران الكريم وطالت مباحث التوحيد والصفات والنبوة وحقيقة الوحي والقضاء والقدر والجبر والاختيار.. ولم تسلم السنة النبوية بدورها من التحريف ووضع الأحاديث المكذوبة والمنسوبة إلى نبي الإسلام (صلى الله عليه وسلم ).
لذلك انصرف الإمام الصادق الى التصدي والمواجهة والتصحيح للعودة بالإسلام إلى ينابيعه الصافية.
ملاحظه : المذهب الجعفري الذي يتبعه الشيعه هو كما يقولون ماخوذ من فقه وافكار الامام جعفر الصادق لذا سمي بالمذهب الجعفري .

الظروف السياسية في زمن الامام الصادق :

شهد الامام الصادق نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية، وقد عاصر ما تبقى من حكام الأمويين الضعاف وثورة أبي مسلم الخراساني الذي حاول أن يزج الامام فيها ولكن الامام كان أدرى بواقع الحال فتملص منه ليتفرغ لعمله الأهم الذي يعتمد عليه قيام الدين الاسلامي .

زوجاته وأولاده:

تزوج الامام الصادق من فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين فأنجب منها اسماعيل الذي تنسب إليه الفرقة الاسماعيلية وعبد الله الأفطح الذي تنسب إليه الفرقة الفطحية وأم فروة أم موسى بن جعفر ، وله من إمائه الأخريات العباس، وعلي وأسماء وفاطمة.

الائمه الذين عاصروا الامام الصادق :

أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ
ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ
أما باقي الائمه فلم يلحقوا به بسبب وفاته وهم :
الشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ
وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ

أما بخصوص ما نقله الاخ com

بان تتلمذ على يد جعفر الصادق كثير من الأئمة الكبار، في مقدمتهم "أبو حنيفة النعمان" المتوفى سنة (150هـ=767م)، و"مالك بن أنس" المتوفى (179م= 795م)

فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران
وأحمد والشافعي أقران
والأقران لايروون عن بعضهم عادة
وإنما يروون عن شيوخهم
وأحمد بن حنبل رحمه الله
لم يقرأ على الشافعي رحمه الله
بل جالسه فقط

من كلماته:

إحذر من الناس ثلاثة: الخائن والظلوم والنمّام، لأنّ من خان لك سيخونك ومن ظلم لك سيظلمك، ومن نمّ إليك سينمّ عليك.
ثلاثة لا يصيبون إلاّ خيرا: أولو الصمت وتاركو الشرّ، والمكثرون من ذكر الله، ورأس الحزم التواضع.
فقد قيل للصادق : وما التواضع؟ فأجاب: أن ترضى من المجلس بدون شرفك، وأن تسلّم على من لقيت، وأن تترك المِراء (الجدل) وإن كنت محقاً.
كان رجل يتردّد على الصادق فانقطع، ولمّا سأل الإمام عنه قال أحدهم منتقصاً شأنه: إنّه نبطي.
فقال الصادق: أصل الرجل عقله، و حسَبه دينه، وكرمه تقواه، والناس في آدم مستوون.
اتقوا المظلوم فإنّ دعوة المظلوم تصعد إلى السماء.
الفقهاء أمناء الرسل فإذا رأيتهم ( أي الفقهاء ) قد ركبوا إلى السلاطين فاتّهموهم في دينهم.
ثلاثة تكدّر العيش: السلطان الجائر وجار السوء، المرأة البذيئة، وثلاثة لا يصلح العالم بدونها: الأمن والعدل والخصب.
و من وصيته لسفيان الثوري: «الوقوف عند كلّ شبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وترك حديث لم تروه، أفضل من روايتك حديثاً لم تحصه. إن على كلّ حق حقيقة، وعلى كلّ صواب نوراً، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فدعوه».

وهذه مناظره بين الامام جعفر الصادق وبين أحد اتباع المذهب الشيعي

حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الشيعه إلى جعفر بن محمد الصادق ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال: وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرجل : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .

4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

5- قال الرجل : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

6- قال له الرجل : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

7- قال الرجل : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

8- قال الرجل فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

9- قال الرجل : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

10- قال الرجل : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

11- قال الرجل : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

12- فقال الرجل : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

13- قال له الرجل : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

14- قال الرجل : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.
قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرجل : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .

(هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد أتباع المذهب الشيعي وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه )

the one

~@جموح@~ · 06-25-2005, 03:06 صباحاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيــــــــــــــــــــزتي المبدعه \\\\\\ فاتنة القلوب

شكراً لك على هذا العرض الرائع
وشكرا ماي بروذير com
وشكراً أخي ذا ون.......

على إثرائكم لهذا الموضوع

YES · 08-05-2005, 11:38 صباحاً

اللهم صل علي محمد وال محمد

الهوى ماهو كلام · 08-05-2005, 07:22 مساءً

مشكورة اختي فاتنة القلوب على هاذا الطرح الرائع لهذه الشخصية العظيمة

تحياتي

مواضيع تثقيفية حوارات علمية ثقافة صينية الامام جعفر الصادق عليه السلام في سطور حوارات ثقافية ثقافة صينية ثقافات شامية

ديانات ثقافة روسية ثقافة هندية الامام جعفر الصادق عليه السلام في سطور حوارات ثقافية نشاطات ثقافية ثقافة فرنسية ثقافة اجنبية ثقافة المانية انشطة ثقافية

يتيمة الدهر · 08-05-2005, 08:10 مساءً

مشكوره حبيبتي

ومهما قلنا الكلام ماراح يوفي اهل البيت عليهم السلام

والله يثبتنا على نهجهم

تحياتي لك

ADMIN · 08-05-2005, 11:35 مساءً

سرد رائع من الكاتب

بارك الله فيكم

صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وعلى سائر المرسلين

Admin

06-24-2005, 01:39 مساءً	#1 (permalink)
فاتنه القلوب عضو غائب ننتظر عودته بالسلامه تاريخ التسجيل: Jun 2005 الدولة: مملكه البحرين المشاركات: 2,088 معدل تقييم المستوى: 225	الامام جعفر الصادق عليه السلام في سطور الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله (صلى الله عليه واله وسلم ) وعلى أهل بيته الغر الميامين . قال رسول الله (ص): " نحن أهل بيت لا يقاسُ بنا أحد " تعريف موجز عن شخصية العالم الزاهد الإمام الصادق (ع) وهو: الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي السجاد العابد بن الإمام الحسين المظلوم الشهيد بن الإمام علي بن ابي طالب (ع) . أمــــــه: أم فروه بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر . أشهر القابه: الصـــــــادق . أشهر كناه: أبــــو عبــــــد الله . زوجاته: حميدة بنت صاعد الغربي ـ فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين (ع) . أولاده: الإمام الكاظم(ع) ـ اسماعيل ـ عبد الله الأفطح ـ إسحاق ـ محمد ـ العباس ـ علي . ولد الإمام الصادق (ع) في المدينة المنورة يوم الجمعة 17 ربيع الأول سنة 80 ـ 82 هـ كان للإ مام الصادق (ع) موضع خاص ومقام فريد في نفوس الذين عاصروه ،فعامة المسلمين وجمهورهم كان يرى جعفر بن محمد الصادق (ع) سليل بيت النبوة ، وعميد أهل البيت (ع) ،ورمزالمعارضة للظلم والطغيان الأموي والعباسي ، وأن حبّه والولاء له فرض على كل مسلم يؤمن بالحب والولاء للأهل البيت (ع) … وكذلك رجال الحكم والسياسة وقادة الجمهور خصوصاً في بداية الثورة العباسية ضد الأمويين ،لم يكونوا ليجهلوا الإمام ولم يعدوه ، فقد كانوا يرون فيه الشخصية الإجتماعيةالمرموقة والقوة السياسية الفعالة والقطب والقيادي الذي لايمكن تجاهله وتلك حقائق ليس بوسع احد أن ينكرها أو يقلل من شأنها . ولد الإمام الصادق (ع) في عصر عبد الملك بن مروان بن الحكم ثم عايش الوليد بن عبد الملك ،وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز والوليد بن يزيد ويزيد بن الوليد وإبراهيم بن الوليد ومروان الحمار ،حتى سقوط الحكم الأموي سنة 132هـ ثم آلت الخلافه الى بني العباس فعاصر من خلفائهم أبا العباس السفاح وشطراً من خلافة أبي جعفر المنصور تقدر بعشر سنوات تقريباً ،عاصر الإمام (ع) كل هذه الأمور وشاهد بنفيه محنة آل البيت (ع) والآم الأمة وآهاتها وشكواها وتململها ، ألا إنه لم يكن ليملك القدرة على التحرك ولم يستطع المواجهة لأسباب منها: 1ـ أنه كان على قمة الهرم العلمي والإجتماعي وعميد أهل البيت (ع) ومحط أنظار المسلمين لذا فقد كان تحت الرقابة الأموية والعباسية وملاحقة جواسيس الحكام يحصون عليه حركاته وإتصالايه مما هدد حركته وحال بيه وبين الأعداء لعمل سياسي ضد الحكام المتعاقبين في عصره . 2ـ التجربة التاريخية المره لقيادة آل البيت (ع) مع جمهور الأمة وتيارات الثورات ضد الحكام الأمويين بقيادة الإمام علي (ع) وولده الحسن (ع) ومن بعدهما ثورة الحسين (ع) وزيد بن علي بن الحسين (ع) نظراً لتخلف الناس عن الرقي الى المقام السامي والأسلوب الرفيع الذي كان يمارسه أهل البيت (ع) في الوصول الى الحكم والخلافه وكان خصومهم لايتركون أسلوباً من الأساليب الموصلة الى الحكم ألاّ أتبعوه لذلك هذا الفاصل في الفهم وغياب التجانس في الوعي والإستيعاب بين اهل البيت (ع) وجمهور أتباعهم له الأثر الكبير على المعارك والثورات التي قادها اهل البيت (ع) . تميز عصر الإمام الصادق (ع) بأنه عصر التفاعل العلمي الحضاري بين الثقافة والتفكير الإسلامي من جهة وبين ثقافات الشعوب من جهة اخرى . عاش الإمام (ع) ومارس مهماته ومسؤولياته العلمية والعقائدية كإمام واستاذ وعالم فذ لايُدانيه أحد من العلماء ولاينافسه أستاذ أو صاحب معرفة ،فقد تلقى العلوم والمعارف عن أبائه عن جدهم رسول الله (ص) وقام بمهماته الشرعية كإمام مسؤول عن حفظ الشريعة وحفظ أصالتها ونقائها وكان (ع) يقول : " حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي ،وحديث جدي حديث علي بن أبي طالب (ع)، وحديث علي حديث رسول الله (ص)، وحديث رسول الله (ص) قول الله عزّ وجل ". وهذا إمام خراسان يقول: أنت يا جعفر فوق ال مدح ،والمدح عنـاء وإنما الأشراف أرض ولـهم أنت سمــــــاء حاز حد المدح مـــن ** قد ولدتــهُ الأنبيـــاء أما مدرسته (ع) فكانت إمتداداً للسُنة النبوية وكشفاً عن محتوى الوحي القرآني واظهاراً لمضمونه وكان يستهدف (ع) بعمله ومدرسته : 1ـ حماية العقيدة من التيارات العقائدية والفلسفية الإلحادّية الفعالة التي إنتشرت في عصره كالزندقة والغلو… 2ـ نشر السلام وتوسيع دائرة الفقه والتشريع وتثبيت معالمها وحفظ أصالتها ، إذ لم يروَ عن احد ٍ من الحديث ولم يؤخذ عن إمام من الفقه والأحكام ما أُُُُُخذ عن الإمام الصادق (ع) ، وتلاميذ مدرسته العلمية بمختلف العلوم يناهز الأربعة آلاف تلميذ وقد ألف المئات من تلاميذه في مختلف أنواع المعرفة عند مجيئه الى العراق حينما أشخصه المنصور عدة مرات إستفاد خلالها عامة الناس حتى قال عنه أبو حنيفه وكان يدخل عليه للإستفادة من علومه: "لولا السُّنتان لهلك النعمان " ،وقال الحسن بن الوشا : " أدركتُ في هذا المسجد ـ يعني مسجد الكوفة ـ تسعمائة شيخ كلٌ يقول حدثني جعفر بن محمد (ع) " . وقد روي عنه بلا واسطه ثمانون كتاباً ن وبواسطه سبعون كتاباً . في آمالي الطوسي ،عن البرقي ،عن أبيه قال:حدثني من سمع حنان بن سدير يقول : سمعت أبي سدير الصيرفي يقول :"رأيت رسول الله (ع) فيما يرى النائم وبين يديه طبق مغطى بمنديل فدنوت منه وسلّمت عليه ، فرّد السلام ثمّ كشف المنديل عن الطبق فإذا فيه رطب فجعل يأكل منه ،فدنوت منه وقلت: يا رسول الله ناولني واحده فأكلتها ثمّ قلت : يا رسول الله ناولني أخرى فناولنيها فأكلتها ، وقعدت كلما أكلت واحده سألته اخرى حتى اعطاني ثمان رطبات فأكلتها،ثمّ طلبت منه أخرى فقال لي: حسبك! قال: فانتبهت من منامي ، فلّما كان من الغد دخلت على جعفر بن محمد الصادق (ع) وبين يديه طبق مغطى بمنديل كأنه كشف عن الطبق فإذا فيه رطب ، فجعل يأكل منه فعجبت لذلك ، فقلت جعلت فداك ناولني رطبة فناولني فأكلتها ،ثم ّطلبت أخرى وأخرى حتى أكلت ثمانية ثمّ طلبت منه أخرى فقال لي: لو زادك جدي رسول الله (ص) لزدناك ، أخبرته الخبر فتبسم تبسم عارف بما كان . قبس من كلامه النور: قال مالك بن أنس : قال الإمام جعفر (ع) يوماً لسفيان الثوري : " يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقائها فأكثر من الحمد والشكر عليها فأن الله عزّ وجل قال في كتابه " لئن شكرتم لأزيدنّكم " وإذا إستبطأت الرزق فأكثر من اللإستغفار فأن اله عزّ وجل يقول في كتابه " واستغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين " يعني في الدنيا " ويجعل لكم جنان " في الاخره ،يا سفيان إذا أحزنك أمر من سلطان أو غيره فأكثر من قول لاحول ولاقوة إلاّبالله ، فأنه كنز من كنوز الجنة " . يا سفيان أدبني أبي بثلاث ونهاني عن ثلاث ، فأما التي أدبني بهن فأنه قال لي : يا بني من يصحب صاحب السوء لايسلم ،ومن لايّقيد ألفاظه يندم ، ومن يدخل مداخل السوء يُتّهم ، ونهاني أن اصاحب حاسد نعمة ، وشامتاً بمصيبة أو حامل نميمة . بعد هذا العمر المليىء بالعلم والعمل والسعي والجهاد ومقاومة كل ضلال وانحراف صابراً على كل ما أصابه من ظلم وجور منيراً للأمة طريق سعادة الدارين ، مبرهناً للناس الى يوم القيامة بشخصيته المباركة الفذة إن "مدرسة الإسلام " تنشىء الرجولة والبطولة وتبني العقيدة والخُلُق وتفجر العلم النافع والفهم الواسع وتشيع الخير في العالمين . توفي (ع) في المدينة يوم الإثنين 25 شوال 148هـ متأثراً بسم دسهُ اليه المنصور العباسي على يد عامله محمد بن سليمان ، ودفن في البقيع مع أبيه الباقر وجده (ع) ،وأخيراً هُدم قبره من قبل الوهابيين يوم 8 شوال سنة 1344 هـ . كان (ع) يعول لفقراء المدينة ويحمل الجراب على ظهره لإيصال الطعام الى بيوتهم ، كل ليلة بحيث لايعلم به احد ، ولما توفي الإمام (ع) إفتقده الفقراء فعرفوا أنذاك إنه كان الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) . المصادر : مطالب السؤول ـ نور الأبصار ـ كشف الغمة ـ الإمام الصادق (ع) والمذاهب الأربعة ـ تذكرة الخواص . من مواضيع فاتنه القلوب في المنتدى ابو قاسم الشابي حياته و شعره اخيتي اخيتي كفختها بنعلتي (( انشودة )) مهلهل بن ربيعة القيامه بعد 5 ساعات / خبر عاجل !!! صفات الشباب حسب اسمائهم __________________ <a rel="nofollow" href="http://www.dartmediakuwait.com/adclick.php?n=a85a316d" target="_new"><img src="http://www.dartmediakuwait.com/adview.php?what=zone:107&source=MP3Q8&n=a85a316d" border="0" alt=""></a>

06-24-2005, 01:49 مساءً	#2 (permalink)
الإدارة الإداره تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 8,314 معدل تقييم المستوى: 53	لكي كل الشكر أخت فاتنة القلوب على طرح هذه الشخصيه العظيمه وهو امام لا يخص الشيعه فقط بل والسنه وسوف تكون لي عوده للموضوع the one من مواضيع الإدارة في المنتدى مايكل جاكسون يعتنق الإسلام " صُنِ النفس " كيف تتخذ قراراً...... حكيماً أخر أخبار المجاهدين 100 حكمة عالمية

06-24-2005, 05:54 مساءً	#3 (permalink)
الإدارة الإداره تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 8,314 معدل تقييم المستوى: 53	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاتنة القلوب جزاك الله خيرا على سرد نبذة قصيره عن هذا الرجل العظيم والشخصية التي لن تتكرر . وكما ذكر اخي ذا ون ان له عوده فأنا على ثقة ان عودته لن تكون الا اثراءا لهذا الموضوع تحياتي وطن من مواضيع الإدارة في المنتدى قل سبحان المبدع كلمات ... رائعة .. ومن .. ذهب .... قصيدة أبكت الرسول (والله أعلم) لدي خطأ أعلى بنر المنتدى العربي ربع صفحه

06-25-2005, 12:38 صباحاً	#4 (permalink)
الإدارة الإداره تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 8,314 معدل تقييم المستوى: 53	جعفر الصادق جعفر الصادق (بين العلم والسياسه ) ألمّت المحن بآل البيت وأحاطت بهم النكبات والكوارث منذ أن استشهد "الحسين بن علي" سيد شباب أهل الجنة في كربلاء، في العاشر من المحرم سنة 61هـ = 681م، وجرّت هذه المحنة سلسلة من المحن والمصائب التي نزلت على أبناء "فاطمة الزهراء"، فاستشهد "زيد بن علي زين العابدين" في سنة (121هـ= 738م) حين سمت نفسه إلى الخلافة في عهد "هشام بن عبد الملك"، ولقي المصير نفسه "محمد بن عبد الله" المشهور بالنفس الزكية وأخوه "إبراهيم" في خلافة "أبي جعفر المنصور" العباسي. وقد صهرت هذه المحن نفس "جعفر بن محمد بن علي بن زين العابدين"، وجعلته يضيق بالسياسة والتطلع إلى الولاية، ويتجه إلى العلم والمعرفة لا ضنَّا بحياته أو ضعفًا بقدراته، ولكنه كان يرى أن الخروج على الحاكم يؤدي إلى الفتنة العمياء، وارتكاب المظالم، وانتهاك الأعراض، وأخذ الناس بالشبهات. وكانت نفس جعفر الصادق هادئة تميل إلى البحث والتأمل وتطيل النظر والتفكير، فكسبه بذلك ميدان العلم وحقق فيه من الشهوة وذيوع الصيت ما لم ينله كبار القادة والفاتحين. المولد والنشأة في المدينة المنورة كان مولد جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي في (8 من رمضان 83هـ= 5 من أكتوبر 702م)، وكانت المدينة موئل العترة من آل البيت، وفي وسط هذه الأجواء المعبقة بأريج النبوة نشأ جعفر الصادق نشأة كريمة في بيت علم ودين، وأخذ العلم عن أبيه محمد الباقر، وجده لأمه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، المتوفى سنة (108هـ= 725م) أحد فقهاء المدينة السبعة المشهود لهم بسعة العلم والفقه. كما اتصل بابن شهاب الزهري أحد فحول العلم وتتلمذ على يديه، ومن شيوخه في الحديث عبيد الله بن أبي رافع وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح ، ومحمد بن المنكدر، كما رحل إلى العراق طلبا للعلم، وكانت له عناية بالفقه وشغف باختلاف الفقهاء، ومعرفة مناهجهم، وتطلب ذلك منه معرفة واسعة بعلوم القرآن والحديث، والناسخ والمنسوخ. معرفة بالكيمياء كان لجعفر الصادق معرفة واهتمام بالكيمياء، واشتغل بها وبغيرها من العلوم الكونية الأخرى كالفلك وعلم الحيوان وعلم الأرض، ولا تذكر المصادر التاريخية عمن تلقى جعفر هذه العلوم، لكنها تذكر أن جابر بن حيان عالم الكيمياء المعروف تتلمذ عليه، فيقول ابن خلكان في وفيات الأعيان: ".. وله كلام في صناعة الكيمياء.. وكان تلميذه أبو موسى جابر بن حيان الصوفي الطرسوسي قد ألّف كتابًا يشتمل على ألف ورقة تتضمن رسائل جعفر الصادق"، ويذكر حاجي خليفة في كتابه "كشف الظنون" اسم جابر بن حيان مصحوبًا بعبارة تلميذ جعفر الصادق، ووضع محمد يحيى الهاشمي كتابًا عن أثر جعفر الصادق في هذا الميدان بعنوان "الإمام الصادق ملهم الكيمياء". ابتعاده عن السياسة عاش جعفر الصادق بعيدًا عن غمار السياسة والدخول في متاعبها والاصطلاء بنارها، وهذا ما يفسر أنه ظل بعيدًا عن اضطهاد الأمويين والعباسيين لبعض رجال آل البيت، ممن تطلعت نفوسهم إلى منصب الخلافة وحاولوا نيلها بالقوة والسلاح، وعاش مكرمًا مبجلا على الرغم من شيوع الفتن والدسائس في عصره، ولم ينجرف إلى مناهضة الحكام حين حاول بعض الدعاة إغراءه، وإلى ذلك يشير الشهرستاني في الملل والنحل بقوله: "ما تعرض للإمامة قط، ولا نازع أحدًا في الخلافة، ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط..". وعلى الرغم من إعراضه عن تلك الحياة القلقة وركونه إلى ما هو أبقى وأخلد، فإن أبا جعفر المنصور الخليفة العباسي كان يتوجس منه خيفة لما رأى من التفاف الناس حوله وتقديرهم لعلمه ومكانته، ويبث من حوله العيون التي ترصد حركاته وسكناته، لكن الإمام الصادق كان بعيدًا عن كل شبهة، لا هم له سوى العلم والعبادة. نشاطه العلمي كان الصادق من الأئمة المجتهدين الذين يستخرجون الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة غير تابعين لأحد في اجتهادهم، وكان صاحب منهج أصولي لاستنباط الأحكام، ومن مبادئه في التشريع أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد فيها نهي، وكان لا يأخذ بالقياس؛ لأنه رأي، وإنما يرجع إلى ما ورد في الأصل من الكتاب والسنة. وتتلمذ على جعفر الصادق كثير من الأئمة الكبار، في مقدمتهم "أبو حنيفة النعمان" المتوفى سنة (150هـ=767م)، و"مالك بن أنس" المتوفى (179م= 795م)، وابنه "موسى الكاظم" المتوفى (183هـ= 799م)، و"سفيان بن عيينة" المتوفى سنة (198هـ= 814م)، وحدّث عنه كثيرون من أئمة الحديث، مثل: يحيى بن سعيد الأنصاري وابن إسحاق، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ويحيى القطان، وآخرين ذكرهم الذهبي في سير أعلام النبلاء. والإمام جعفر ثقة عند أهل الحديث يقبلون حديثه، وثّقه الشافعي ويحيى بن معين وغيرهما، ويصفه ابن حبان بقوله: "كان من سادات أهل البيت فقها وعلمًا وفضلا، يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه"، وأخرج له مسلم في صحيحه، وأصحاب السنن الأربعة: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه. وكان جعفر يجل الصحابة أجمعين ويرفض سب أبي بكر وعمر، فيروي سالم بن أبي حفصة، وهو راو صدوق، قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفر عن أبي بكر وعمر، فقال: يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدى. ثم قال جعفر يا سالم: أيسب الرجل جده؟ أبو بكر جدي، لا نالتني شفاعة محمد (صلى الله عليه وسلم) يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ من عدوهما. من وصاياه ولجعفر الصادق حكم وأدعية أشبه بكلام النبوة، خرجت من نفس كريمة، وقلب مؤمن عظيم الإيمان، ورد كثير منها في كتب الشيعة، وروى بعضها الشهرستاني في الملل والنحل، والذهبي في سير أعلام النبلاء، من ذلك وصيته لابنه موسى، يقول فيها: "يا بني، من قنع بما قسم له استغنى، ومن مد عينيه إلى ما في يد غيره مات فقيرًا، ومن لم يرض بما قسم له اتهم الله في قضائه، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه، ومن كشف حجاب غيره انكشفت عورته، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن احتفر بئرا لأخيه أوقعه الله فيها.. يا بني، كن للقرآن تاليًا، وللسلام فاشيًا، وللمعروف آمرًا، وعن المنكر ناهيًا، ولمن قطعك واصلا، ولمن سكت عنك مبتدئًا...". ومن كلامه: "لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت، ولا عدو أضر من الجهل، ولا داء أدوأ من الكذب". مؤلفاته ينسب إلى الإمام الصادق عدد من الكتب لم يصل إلينا منها شيء، مثل: "كتاب الرد على القدرية"، وكتاب "الرد على الخوارج"، وكتاب "الرد على الغلاة من الروافض"، بالإضافة إلى بعض الرسائل التي كان يمليها على تلاميذه، ومنها وصاياه إلى ابنه موسى الكاظم، ورسالة في شرائع الدين، ورسالة إلى أصحاب الرأي والقياس، وتنسب إليه رسائل في الكيمياء جمعها تلميذه جابر بن حيان، وقد روت الشيعة عنه الكثير، حتى صنفوا من إجاباته عن المسائل كتبًا كثيرة سموها "الأصول"، فالمعروف أنه لم يرو عن أحد من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما روي عن جعفر الصادق. وفاته كان الإمام جعفر من أعظم الشخصيات ذوي الأثر في عصره وبعد عصره، وجمع إلى سعة العلم صفات كريمة اشتهر بها الأئمة من أهل البيت، كالحلم والسماحة والجلد والصبر، فجمع إلى العلم العمل وإلى عراقة الأصل كريم السجايا، وظل مقيمًا في المدينة ملجأ للناس وملاذا للفتيا، ومرجعًا لطلاب العلم حتى توفِّي في شوال من سنة (148هـ= 765م)، ودفن في البقيع مع أبيه وجده. من مصادر الدراسة: الذهبي شمس الدين محمد ـ سير أعلام النبلاء ـ تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرين ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ (1410هـ= 1990م). ابن خلكان ـ وفيات الأعيان ـ تحقيق إحسان عباس ـ دار صادر ـ بيروت ـ (1398هـ= 1978م). محمد أبو زهرة ـ الإمام الصادق ـ حياته وعصره وآراؤه وفقهه ـ دار الفكر العربي ـ القاهرة ـ بدون تاريخ. عبد الحليم الجندي ـ الإمام جعفر الصادق ـ دار المعارف ـ القاهرة ـ 1986م. أحمد أمين ـ ضحى الإسلام ـ مكتبة النهضة المصرية ـ القاهرة ـ 1956م. مــنقــــول من مواضيع الإدارة في المنتدى الخليجي يفضل قضاء العطلة من دون عائلته!! صفات حبيبتي 000 سيدتي ..... أنتي راضية عن نفسك? الصلاة بالافلام والمسلسلات مقولات تبقي في قلبك الأمل

06-25-2005, 01:42 صباحاً	#5 (permalink)
الإدارة الإداره تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 8,314 معدل تقييم المستوى: 53	بالبدايه : مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا - أهل السنة - نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته كعالم من علماء المسلمين وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. وقبل أن أبدا هنالك فرق بين جعفر الصادق من وجهة نظر السنه وجعفر الصادق من وجهة نظر الشيعه. فأنا هنا أتكلم عن الامام جعفر الصادق من وجهة نظر أهل السنه والجماعه الامام جعفر الصادق الولادة: 17 ربيع الأول 83ه الوفاة : 25 شوال 148ه الظروف السياسية في عصر الصادق : ظهر الإمام الصادق في حقبة من الزمن كان الصراع فيه على أشده بين الحكام الأمويين والعباسيين وفي خضم انتفاضات العلويين والزيديين والقرامطة والزنج وسواهم من طالبي السلطة.. مما أتاح للصادق أن يمارس نشاطه التوعوي والفكري والفقهي في ظروف سياسية ملائمة بعيداً عن أجواء الضغط ( وخصوصاً انه كان قد ابتعد عن السياسه) وفي مناخ علمي خصب تميّز بحرية الفكر والاعتقاد وزوال دواعي الخوف. وقد سجّل الصادق موقفاً متحفظاً من جميع الحركات المعارضة للخلافه أن ذاك والتي كانت تحمل شعار( الرضا من ال محمد ) لأنها لا تمثّل الإسلام وحب ال البيت بالفعل في أهدافها وتوجهاتها وإنما كان هاجسها الوصول إلى السلطة على ظهر ال البيت . الحركة الفكرية في عصر الصادق : ظهرت في تلك الحقبة حركة علمية غير عادية وتهيّأت الأرضية لأن يعرض كل إنسان حصيلة ما يملك من أفكار. ودخلت المجتمع الإسلامي أعراق غريبة وملل مختلفة مما جعل الساحة الإسلامية مشرّعة لتبادل الأفكار والتفاعل مع الأمم والحضارات الأخرى. وتمخضت الحركة الفكرية والنشاط العلمي الواسع عن مذاهب فلسفية متعددة وتفسيرات فقهية مختلفة ومدارس كلامية متأرجحة بين التطرف والاعتدال ، وتوزّع الناس بين أشاعرة ومعتزلة وقدرية وجبرية وخوارج والخ ... وقد تسرّبت التفسيرات والتأويلات المنحرفة إلى علوم القران الكريم وطالت مباحث التوحيد والصفات والنبوة وحقيقة الوحي والقضاء والقدر والجبر والاختيار.. ولم تسلم السنة النبوية بدورها من التحريف ووضع الأحاديث المكذوبة والمنسوبة إلى نبي الإسلام (صلى الله عليه وسلم ). لذلك انصرف الإمام الصادق الى التصدي والمواجهة والتصحيح للعودة بالإسلام إلى ينابيعه الصافية. ملاحظه : المذهب الجعفري الذي يتبعه الشيعه هو كما يقولون ماخوذ من فقه وافكار الامام جعفر الصادق لذا سمي بالمذهب الجعفري . الظروف السياسية في زمن الامام الصادق : شهد الامام الصادق نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية، وقد عاصر ما تبقى من حكام الأمويين الضعاف وثورة أبي مسلم الخراساني الذي حاول أن يزج الامام فيها ولكن الامام كان أدرى بواقع الحال فتملص منه ليتفرغ لعمله الأهم الذي يعتمد عليه قيام الدين الاسلامي . زوجاته وأولاده: تزوج الامام الصادق من فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين فأنجب منها اسماعيل الذي تنسب إليه الفرقة الاسماعيلية وعبد الله الأفطح الذي تنسب إليه الفرقة الفطحية وأم فروة أم موسى بن جعفر ، وله من إمائه الأخريات العباس، وعلي وأسماء وفاطمة. الائمه الذين عاصروا الامام الصادق : أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ أما باقي الائمه فلم يلحقوا به بسبب وفاته وهم : الشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ أما بخصوص ما نقله الاخ com بان تتلمذ على يد جعفر الصادق كثير من الأئمة الكبار، في مقدمتهم "أبو حنيفة النعمان" المتوفى سنة (150هـ=767م)، و"مالك بن أنس" المتوفى (179م= 795م) فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران وأحمد والشافعي أقران والأقران لايروون عن بعضهم عادة وإنما يروون عن شيوخهم وأحمد بن حنبل رحمه الله لم يقرأ على الشافعي رحمه الله بل جالسه فقط من كلماته: إحذر من الناس ثلاثة: الخائن والظلوم والنمّام، لأنّ من خان لك سيخونك ومن ظلم لك سيظلمك، ومن نمّ إليك سينمّ عليك. ثلاثة لا يصيبون إلاّ خيرا: أولو الصمت وتاركو الشرّ، والمكثرون من ذكر الله، ورأس الحزم التواضع. فقد قيل للصادق : وما التواضع؟ فأجاب: أن ترضى من المجلس بدون شرفك، وأن تسلّم على من لقيت، وأن تترك المِراء (الجدل) وإن كنت محقاً. كان رجل يتردّد على الصادق فانقطع، ولمّا سأل الإمام عنه قال أحدهم منتقصاً شأنه: إنّه نبطي. فقال الصادق: أصل الرجل عقله، و حسَبه دينه، وكرمه تقواه، والناس في آدم مستوون. اتقوا المظلوم فإنّ دعوة المظلوم تصعد إلى السماء. الفقهاء أمناء الرسل فإذا رأيتهم ( أي الفقهاء ) قد ركبوا إلى السلاطين فاتّهموهم في دينهم. ثلاثة تكدّر العيش: السلطان الجائر وجار السوء، المرأة البذيئة، وثلاثة لا يصلح العالم بدونها: الأمن والعدل والخصب. و من وصيته لسفيان الثوري: «الوقوف عند كلّ شبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وترك حديث لم تروه، أفضل من روايتك حديثاً لم تحصه. إن على كلّ حق حقيقة، وعلى كلّ صواب نوراً، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فدعوه». وهذه مناظره بين الامام جعفر الصادق وبين أحد اتباع المذهب الشيعي حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الشيعه إلى جعفر بن محمد الصادق ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل : 1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه . 2- قال: وما الحجة في ذلك ؟ قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟! 3- قال له الرجل : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع . فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع . 4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !. قال له جعفر : وما قال ؟ قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.." قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف! 5- قال الرجل : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي )) فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر. 6- قال له الرجل : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه. 7- قال الرجل : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام . فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10} وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه. وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )). 8- قال الرجل فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين . قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر . وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي . 9- قال الرجل : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى )) قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10} فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر . 10- قال الرجل : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما )) قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا. 11- قال الرجل : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟ فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))، فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟! فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة . الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله . 12- فقال الرجل : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53} 13- قال له الرجل : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟ قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165} وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62} وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55} 14- قال الرجل : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟ قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )). قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش . ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش . ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش . ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش. قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون )) فقال الرجل : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟ قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً . فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب . (هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد أتباع المذهب الشيعي وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه ) the one من مواضيع الإدارة في المنتدى رأيتُها00 مايكل جاكسون يبني مسجدا0000 آخرقصيده لطلال الرشيد رحمه الله قبل شهر من وفاته ,, ظاهرة عبدة الشيطان هو هيامٌ أيها السادة ليس إلا

	Sitemap \| Archive \| Tag Could
	$معهد مطور - ينتهي الإعلان بتاريخ 6\11\2008$

06-25-2005, 03:06 صباحاً	#6 (permalink)
~@جموح@~ زهرة ابن الخليج تاريخ التسجيل: Jun 2005 المشاركات: 136 معدل تقييم المستوى: 25	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عزيــــــــــــــــــــزتي المبدعه \\\\\\ فاتنة القلوب شكراً لك على هذا العرض الرائع وشكرا ماي بروذير com وشكراً أخي ذا ون....... على إثرائكم لهذا الموضوع من مواضيع ~@جموح@~ في المنتدى إليك ............... أم رومان ... هل عرفتموها..؟؟ لصاحب الحظ الردي شخصية إسلاميه إليكِ يا فاتنة القلوب.. مع التحيه

08-05-2005, 11:38 صباحاً	#7 (permalink)
YES عضو جديد تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 5 معدل تقييم المستوى: 12	اللهم صل علي محمد وال محمد من مواضيع YES في المنتدى

08-05-2005, 07:22 مساءً	#8 (permalink)
الهوى ماهو كلام اسرة ابن الخليج تاريخ التسجيل: Jul 2005 الدولة: K S A المشاركات: 4,844 معدل تقييم المستوى: 655	مشكورة اختي فاتنة القلوب على هاذا الطرح الرائع لهذه الشخصية العظيمة تحياتي من مواضيع الهوى ماهو كلام في المنتدى من هداني الورد أهــديــــــــة ...... !! تعريف المودم على لينكس خالد بن الوليد (رضي الله عنه ) حجر المريخ العجيب أنواع المتغيرات في الجافاسكريبت ج1 __________________ I forced you I desire to kill you and I desire to your head to ..commit adultery

08-05-2005, 08:10 مساءً	#9 (permalink)
يتيمة الدهر عضو تاريخ التسجيل: Jun 2005 المشاركات: 35 معدل تقييم المستوى: 15	مشكوره حبيبتي ومهما قلنا الكلام ماراح يوفي اهل البيت عليهم السلام والله يثبتنا على نهجهم تحياتي لك من مواضيع يتيمة الدهر في المنتدى

08-05-2005, 11:35 مساءً	#10 (permalink)
ADMIN .::+: Gulf Son :+::. تاريخ التسجيل: May 2005 الدولة: بلاد الخليج المشاركات: 48,659 معدل تقييم المستوى: 53	سرد رائع من الكاتب بارك الله فيكم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وعلى سائر المرسلين Admin من مواضيع ADMIN في المنتدى فرش رائعه للفوتو شوب آخر صرعات الزواج (زواج في عمق البحر) [Style] ستايل MSN كيفية إنشاء تحديد عن طريق أداة الريشة روائع مارينا دبي __________________ يقول الامام مالك رحمه الله: إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين. وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق.

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
عرض نسخة صالحة للطباعة أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
اقوى حوار قرأته بين مجاهد وشيخ من مشائخ اخر الزمان	امير الذباحين	حوارات ثقافية عامة	18	10-08-2007 05:33 صباحاً
البرنامج النووى المصرى	freem4ever	شخصية و تاريخ	18	09-14-2007 04:25 صباحاً
قواعد في أدلة الأسماء والصفات	ADMIN	حوارات ثقافية عامة	2	06-30-2006 03:30 مساءً
أخطاء يقع فيها بعض الصائمين في رمضان	ADMIN	حوارات ثقافية عامة	2	09-27-2005 09:30 مساءً