مناقشة موضوع " مصطلحات ومفاهيم " (الجزء الثالث) في حوارات ثقافية عامة; [ B] 18/ البلورة: مادة صلبة لها شكل هندسي خاص، وتمتاز بتوزيع منتظم للذرات أو الجزئيات المكونة منها، وعلم البلورة أو علم البلورات أو علم البلوريات فرع من فروع المعادن. 19/ جرانيت: حجر صلب ذو ألوان مختلف ...
[B]18/ البلورة: مادة صلبة لها شكل هندسي خاص، وتمتاز بتوزيع منتظم للذرات أو الجزئيات المكونة منها، وعلم البلورة أو علم البلورات أو علم البلوريات فرع من فروع المعادن.
19/ جرانيت: حجر صلب ذو ألوان مختلفة يتخذ منه العمد والأساطين..
وهو حجر شديد الصلابة يتميز بمقاومته لعوامل التعرية، لذلك يعتبر من أصلح الصخور لبناء السدود.
20/ خور: هو منخفض من الأرض بين مرتفعين يجري فيه عادة نهر مؤقت- قناة تجمع بين نهرين, ويعرف الخور في الخليج العربي بمعنى خليج صغير.
21/ الأفلاج: وتقع في جنوب غرب الرياض في الطريق إلى حوطة بني تميم، وفيها أكبر بحيرات طبيعية في المملكة، وتتكون من سبعة عشرة بحيرة.
22/ إستراتيجية: كلمة يونانية وتعني العلم أو الفن الذي بموجبه تجند كافة الإمكانات العسكرية والسياسية والدبلوماسية والاقتصادية للوصول إلى مكانة قوية في المعترك العالمي وبلوغ الهدف سلمياً مدعوماً بالقوى العسكرية.
23/ الماسونية: لغة/ معناها البناؤون الأحرار، واصطلاحاً/ منظمة يهودية سرية إرهابية غامضة محكمة التنظيم، تهدف إلى سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية الفساد، جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ويقومون بالمحافل للتجمع والتخطيط.
24/الاستعمار: استيلاء دولة قوية على دولة ضعيفة لنهب خيراتها أو تحقيق مصالحها أو نشر عقائدها.. وتاريخه قديم إلا أنه بلغ الذروة في القرن الخامس عشر الميلادي، واستمر حتى قامت هيئة الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، فأعطت الشعوب حق تقرير المصير.
25/ القرقورة: جمعها قراقر وهي مراكب معدة لتموين المدن الساحلية وتزويدها بالزاد والمتاع وأنواع السلاح. لها ثلاث طبقات، وتسير بالقلاع.[/b]
يقول الامام مالك رحمه الله:
إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين.
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله:
انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق.