بينما كنت أتصفح مجلة سيدتي, ظهر لي استبيان أجرته المجلة على موقعها:
هل توافق على الزواج من سنية؟(السؤال طبعا موجه لل****)
21% ضد
79% مع

هل توافقين سيدتي على الزواج من سني؟
61% ضد
39% مع

أيضا السؤال وجِه إلى السنيين
هل توافق على الزواج من شيعية؟
36% ضد
64% مع

هل توافقين سيدتي على الزواج من شيعي؟
84% مع
16% فقط مع

يبدو لي أن النساء من الفئتين اكتر تعصبا كل لمذهبه.

س1: ما الذي دعا بالمجلة لهذا الإستفتاء؟
س2: وما الذي دعاني للكتابة في موضوعها؟

ج1: لجأ المواطن علي الله بن علي آل نفيس, إسماعيلي المذهب, إلى المجلة لتساعده في مشكلته التي كانت المحكمة طرفا أساسيا فيها.

بدأت الحكاية عندما توفيت زوجة أبي علي وتركته وحيدا في الدنيا, وأشار عليه ابنه الأكبر علي أن يتزوج ليجد من تؤنس وحدته و ترعاه.
و أعانه في ذلك نسيب له سني المذهب, واستطاع أن يجد من قريباته, وهي سنية كذلك, من ترضى الزواج بأبي علي الكبير في السن.
وتم كل شيء بموافقة الفتاة واهلها, وأكرر بأن الفتاة تزوجت بموافقة أهلها ليس بموافقتها هي فقط.
إلى هنا سار كل شيء على خير ما يرام, إلى أن سافرت الزوجة السنية إلى أهلها لحضور حفلة زواج أحد أشقائها.
بعد الزواج قرر أبو علي أن يترك زوجته السنية عند أهلها لعدة أيام لتطمئن عليهم لأنها لم تلتقي بهم منذ زواجها.
وبعد إنتهاء هذه المدة ذهب أبو علي لبيت أهل الزوجة للعودة بها إلى المنزل فكانت المفاجئة (المفاجعة إن صح القول).
والدة الزوجة رفضت أن تعود ابنتها إلى زوجها بحجة أنها تريدها أن تعيش بجوار أهلها. خيرته بين أمرين: إما أن ينتقل إلى العيش في مدينة أهل زوجته, وإما أن يدفع سبعين ألف ريال ضريبة البعد.
أشار عليه أبنه الأكبر علي أن يطلب الزوجة عن طريق القضاء ( هدي البلشة) أو أن يطلقها بعد أن ترد له المهر.
عندما اتفق والد الزوجة والزوج على الصلح وعلى غلق ملف القضية كان الأوان قد فات, فالقاضي رافض تماما لعودة الزوجة إلى زوجها لأن الزوج شيعي ( يعني ما رجعوا العروس ولا حتى الفلوس). حتى الله سبحانه وتعالى أمر المسلمين أن يردوا إلى الكفار المهور التي دفعوا بها إلى زوجاتهم قبل هجرتهن في سورة الممتحنة الآية 10 "وءاتوهم ما أنفقوا" وفي نفس الآية " وسْألوا ما أنفقتم و ليسألوا ما أنفقوا ذلك حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم"
ومازال الملف مفتوحا.


رأي الشيخ فوزان بن محمد الفوزان في الزواج بين السنة والشـ******* (حبيت أكمل التشفير بالنيابة) كما اختصرته لكم:
(اظفر بذات الدين تربت يداك)
(إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)
(ولا تمسكوا بعصم الكوافر)
(ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا)
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لها الخيرة من أمرهم)


رأي الشيخ حسن الصفار أحد كبار علماء الطائفة الشيعية بالسعودية في الزواج بين المذاهب المختلفة كما اختصرته أيضا:
أي مسلم مالم يكن زانيا فله الحق في ان يتزوج أية مسلمة ما لم تكن زانية وأهل الإسلام كلهم إخوة.
المشهور الزواج إلا إذا علم أن هناك محذور كما لو علم بأنه يجبرها على التبري من اهل البيت أو أنه لا يسمح لها بأداء طقوسها وشعائرها المذهبية.
ظروف التشاحن بين المذاهب أوجدت القطيعة بين المذاهب فحصلت فتاوى التكفير وتحريم الزواج بين المسلمين.



ج2: الذي دعاني للكتابة (وفش الخلق) في هذا الموضوع هو ليس الإختلافات المذهبية بل الإختلافات العرقية أو كما تسميها المحاكم عدم كفاية النسب, وهو بالطبع مسمى وضعته المحاكم لإخفاء التعصب القبلي ( عشنا وشفنا محاكم آخر زمن).

تعريف طلاق عدم كفاية النسب قضائيا( طبعا من وجهة نظري):
هو زواج إمرأة قبلية من رجل غير قبلي.
دعونا نوضح أكثر من خلال مقولة أحد القضاة:
هو انتس تزوجين بنيتتس الأصل لرجال موب أصل, يعني اخضيري, يعني اصلبي, يعني صانع, يعني طرش بحر, عرفتي اشلون وانا اخوتس؟(أين حديث ليس منا من دعى إلى عصبية, هل أصبح منسيا؟)
المشكلة أن الأهل زوجوا الفتاة بمحض ارادتهم ولا أبالغ إذا قلت أن الفتيات المتزوجات بغير القبليين هم الأكثر راحة بال ودعة (الحين يقولو هدي أكيد مو أصل عشان كدا قاعدة تتدافع عن الناس اللي زيها). إذا حدث سوء تفاهم أو إختلاف بسيط بين عائلة الزوجة الأصل والزوج, فإن المحكمة تكون أول سلاح فتاك للإنتقام من الزوج (عديم الأصل) والمشكلة ان الطلاق الذي يتم دون موافقة بنت الأصول يتم تحت شعار الشرع ( هذا التشويه بعينه لدين السماحة والمساواة). " قررت المحكمة تطليقها منك حتى لو لم توافق أنت على ذلك وذلك نظرا لعدم كفاءة النسب بينكما" (الظاهر الأخ شايفها زراعة أعضاء إذا الأنسجة تتطابق ولا لا).

طيب وأنت يا عدوة اش اللي حارق رزك؟
اللي حارق رزي وطنجرتي هو لما لا يكون هناك قواعد واضحة لقوانين الزواج في المحاكم السعودية. لما لا يصرحون علانية أمام الجميع بالتالي:

- لا نقبل زواج الشيــعي بالسنية لكننا لا نرفض زواج السني بالشيعية.
- حرمنا زواج البنوتة الأصل من الرجل الذي ليس له أصل, كما أننا لا نرفض زواج الرجل القبلي من امرأة ليست قبلية (فالحين بس على الحريم )
- في حال تزويج المرأة برجل غير قبلي أو شـ (أشفر ولا بلاش؟)ـــيعي, فإن طلاقها يكون حسب طلب الأهل( اش رايك نجيب منيو للأهل عشان يختارون براحتهم؟).
- منع أي مأذون من كتابة عقد زواج بين سنية وشـيعي أو بين بنت الأصول وعديم الأصل ( ولنا وجه نلوم اليهود والنصارى على عنصريتهم)
كما أسلف أخي العزيز صعيدي مشاغب بأن الشفافية مطلب وياله من مطلب.



أخيرا هذه القضايا ليست الوحيدة التي تحكم فيها القضاة على هوى النفس والمجتمع, بل إن هناك ملفات تَإنُّ من الظلم والجور.

قد يستنكر عليّ البعض ذلك (أنا لا أعمم رأيي على كل قاض ٍ) ويستهجن قولي وطريقتي في القدح في ذمة القضاة فهم كما يراهم البعض معصومون من الخطأ محفوفون بصفة الملائكية, ولكن ليس لي رد سوى هذه الآيات:
" ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلائك هم الكافرون"
" و من لم يحكم بما أنزل الله فؤلائك هم الظالمون"
" ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلائك هم الفاسقون"

هذه الآيات الكريمات الثلاث تدلنا على أننا لن ننتظر من الكفار أن يحكموا بحسب أحكام الشريعة الإسلامية التي أنزلها الله وإلا لكان الأولى بهم الدخول في الإسلام. إذن هي وموجهة لمن يكون في أيديهم الحل والعقد وإصدار الأوامر والأحكام.



تمنياتي بعيد سعيـــــد
سامحونـــــي

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

فيقول فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-ردا على سؤال مماثل :

فزواج الشيعي بالسنية جائز , وذلك أن أهل السنة يذكرون من مناقبهم التي يفضلون بها سائر أهل المذاهب الإسلامية أنهم لا يكفرون أحدًا من أهل القبلة وإنْ كفرهم متأول , وقد صرحوا بصحة إيمان ال**** لأن الخلاف معهم في مسائل لا يتعلق بها كفر ولا إيمان فالشيعي مسلم له أن يتزوج بأية مسلمة .




وإذا نظرنا إلى ما أصاب المسلمين من التأخر والضعف بسبب العداوة المذهبية , وأننا في أشد الحاجة إلى التآلف والتعاطف والاتحاد يتبين لنا أن مصاهرة المخالف في المذهب ضرورية في هذه الأيام التي أحس المسلمون فيها بخطئهم السابق في التنافر والتباعد لأن المصاهرة من أعظم أسباب الاتحاد .




ويقول الدكتور يوسف القرضاوي :

الشيعي المتعصب لا ينبغي للمسلمة أن تتزوجه؛ الشيعي الذي يسب أبا بكر أو عائشة أو عمر أو الصحابة الكبار لا يحسن للمسلمة السُّنية أن تتزوجه؛ لأنه لا يُعقل أن يتعايش اثنان أحدهما يقول: أبو بكر رضي الله عنه، والثاني يقول: لعنه الله، لكن إذا كان شيعيًا معتدلا؛ فلا مانع أن تتزوج المسلمة السنية الشيعي إذا كان قريبًا من أهل السنة، ويصلي في مساجدهم، وتربى على حب الصحابة لأنه يكون قريبا من أهل السنة .

والله أعلم .

ولكن يبقي لنا سؤال هل ينجح زواج السني من شيعية ؟

طالعتنا مجلة الفرحة الكويتية والتي يرأسها جاسم المطوع في عددها رقم 35 من تاريخ أغسطس 1999 ( لا يوجد تاريخ بالعربي ) .. مقالة معنونة ب ( هل ينجح زواج السني من شيعية ؟ .. وليس ( هل يجوز زواج السني من شيعية ؟ ) ..

والمقال عبارة عن لقاء تم بين رجل سني متزوج من شيعية يحكي تجربته عن هذا الزواج وكيف أنه سعيد به .. ويتحدث أيضا ليشرح تجربة أخرى مع عمته وهي متزوجة من رجل شيعي ..

يقول عن تجربة عمته بأنهم يوميا على خلاف خاصة بعد أن كبر الأبناء وبدؤوا بالإدراك والتمييز والإحساس بالرغبة للميل نحو الإنتماء إلى مذهب معين مما يُشكل لدى كل منهما قلقا على ابنائه ..

ويقول : أنا مختلف عن عمتي .. ويقول : واتفقنا ( يقصد مع زوجته الشيعية ) على أمور كثيرة منها : أن يحترم كل منا مذهب الآخر ويسمح له بممارسة الطقوس والمعتقدات الدينية الخاصة به دون اعتراض من الآخر ودون المساس بمعتقدات الآخر أو الإستهزاء به وعدم التجريح والإهانة لمعتقدات كل منا .

وأن يحترم كل منا حياة الآخر الخاصة به وكذلك يحترم عادات وتقاليد الأهل وأن يشارك كل منا الآخر في ما يسمح له اعتقاده به ، فمثلا طلبت أن اسمح لها بزيارة الأماكن المقدسة لديها والتي تمارس فيها الطقوس الدينية وأن تلتزم بالشعائر الدينية والعادات والتقاليد ، وكذلك أنا ..

وتعليقي على ماذكره هذا الجاهل : ( هذا الجاهل يُصرح بأنه يسمح لزوجته بشتم ولعن الصحابة الكرام والإستنقاص لزوجات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، والحط من قدر علماء هذه الأئمة السابقين منهم والمتقدمين .. وكذلك الجهر بولاية الصحابي علي بن ابي طالب وأن من لا يقر بها يصبح كافرا .. وهذا من إجماع الإمامية .. والقول بتحريف كتاب الله العزيز .. والكثير الكثير مما لا يخفى منصف عاقل )..

ويقول : لكننا وقفنا حائرين ومختلفين في قضية حساسة جدا ، وهي الأبناء ، هي القضية نفسها التي فيها عمتي بالزواج ..

وتعليقي هو : ( في بداية تصريحه قال بأنه مختلف عن عمته وإذا به يقع في ما وقعت به عمته تماما .. هو يحاول أن يُخفي هذا البون الشاسع والأمر القاطع بين معتقد السنة وال**** .. ولكن هيهات أين المفر ؟ دونك آيات واضحات وأحاديث صريحة بينات .. واقوال أهل علم علامات .. فكيف بك تحاول أن تغطي ضوء الشمس بمنخل ، أم كيف بك أن تساوي بين الظلمة والنور والظل والحرور والحي والمقبور .. ؟ )

تعقب مجلة الفرحة بل قل مجلة الحزن على كلام هذا الزوج فتقول : ( إن المصارحة في الأمور الهامة بينكما وكيف تدار وكيف يضمن كل منكما الحرية والإحترام في ممارسة معتقداته وشعائره دون مساس بالآخر شيء مهم ورائع ).

وتعليقي هو : ( نعم يا مجلة الفرحة يا من جلبت الكثير من البلايا والرزايا ، شيء مهم ورائع أن يُشتم الصحابة الكرام .. شيء مهم ورائع أن يُلعن الصديق الأكبر وأن يُتهم الفاروق عمر باللواطة .. شيء مهم ورائع أن يُتهم ذوالنورين بأنه مخنث يلعب به الصبيان .. هذا شيء مهم ورائع .. أليس كذلك .. ؟ )

ثم تتكرم مجلة الفرحة بجلب فتوى القرضاوي فيقول فيها : إن من الأفضل زواجه من سنية مثله .. ثم يقول : ومن ناحية الجواز يجوز !!

ثم تطرح مجلة الفرحة رأي آخر من علماء **** الإمارات ويدعو/ اياد جمال الدين فيقول مصرحا بتقية لا مثيل لها : نعم يجوز لأن دينهم واحد والإسلام قال لا فرق بين المذاهب ، يجوز للسني أن يتزوج من شيعية وللشيعي أن يتزوج من سنية ، والمشاكل التي قد تنشأ من هذا الزواج هي مشاكل اجتماعية وليست فقهية ..

وتعليقي هو : ( السؤال : أعرف رجلا شيعيا يحبني كثيرا ويريد أن يتزوجني زواج دائم وليس زواج متعة ، أعرف أن معتقد ال**** مختلف عن معتقد السنة فناقشت هذا معه ووافق على أن يبحث عن الفروق بين المعتقدين ، وأتمنى أن هذه الطريقة سوف تمكنه من أن يكتشف بنفسه الطريق الصحيح . المشكلة أنني لم أستطع العثور على موقع على الإنترنت يزودني بمعلومات عن هذا الموضوع ويوضح الفروق ولا يتهم ال**** مباشرة بأنهم مخطئين . أتمنى أن أتحدث مع شخص عن هذا الموضوع لأن عندي أسئلة كثيرة وأحتاج مساعدة وأتمنى أن أتحدث مع شخص ما أو أن أحصل على مصدر يسهل عليه البحث ولا يجعله متهما أو أن يحط من قيمة مذهبه. أعتقد أن الحديث معه بأسلوب جيد وبلطف تجعله أكثر قابلية للقبول والسماع من محاولة إقناعه بأنه على خطأ.

الجواب:

الحمد لله

نحن معشر أهل السنة نحب الخير للجميع ، ونسأل الله تعالى أن يهدي كل ضال ، ويثيب كل مطيع ، ونرجو الله أن يهدي أولئك ال***** ..

إن الفروق بين مذهب أهل السنة وال***** جذرية وكبيرة جداً منها أن ال***** يقولون بتحريف القرآن الكريم ، ويطعنون ويضللون جمهور الصحابة رضي الله عنهم ، ويغلون في أئمتهم ويعبدونهم ، ويفضلونهم على الأنبياء والملائكة ، ويحجّون إلى المشاهد والقبور ، ويمارسون عندها أنواعاً من الشرك بالله تعالى ، كما يعتقدون بالنفاق ويسمونها ( التقية ) ، كما يقولون بالبداء والرجعة والعصمة المطلقة للأئمة ، وعقيدة الطينة ..

وننصحك بقراءة رسالة الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب أو كتاب مختصر التحفة الأثني عشرية للدهلوي ، أو فكرة التقريب بين أهل السنة وال**** لناصر القفاري ،

وننصحك بعدم التفكير بالزواج منه .. ومن ترك شيئاً لله عوضه خيراً منه ، نسأل الله لك التوفيق والحياة الطيبة في الدنيا والآخرة .

ونذكّرك بالامتناع عن إقامة العلاقة مع الرجال الأجانب كما تجدين توضيحه في سؤال رقم 1114و9465و2005، نسأل الله أن يوفقك لكل خير .

الشيخ محمد آل عبد اللطيف

السؤال:

أعرف صديقة لي تحب شاباً حباً كبيراً . والمشكلة تكمن في أن الشابة سنية والشاب إسماعيلي. أريد أن أعرف هل يجوز لهما أن يتزوجا ؟ وهل ستعترض طائفتاهما على هذا الزواج على الرغم من أنهما مسلمان ؟.

الجواب:

الحمد لله

لا يجوز لهذه المرأة الزَّواج من هذا الشّاب الإسماعيلي ، وذلك لأن الإسماعيلية مرتدُّون عن ملة الإسلام .

كما قال العلماء في مُجْمَلِ مذْهَبِهم ، قال : " إنَّه مذهَبٌ ظاهره الرَفْضُ وباطِنُهُ الكفر المَحْضُ …"
قال ابن الجوزي : " فمَحْصُولُ قولهم تعطِيل الصَّانِع وإبْطَال النبوة والعبادات ، وإنكار البعث ، ولكنهم لا يظْهِرُون هذا في أول أمرهم ، بل يَزْعُمون أن الله حقٌ ، وأن محمداً رسول الله ، والدين الصحيح ، لكنهم يقولون لذلك سِرٌّ غير ظاهر ، وقد تلاعب بهم إبليس فبالغ وحَسَّنَ لهم مذاهبهم .."

وكذلك حكم غير الاسماعيلية من أهل البدع التي حكم بكفرها كالنصيرية ، وال***** ، فلا يجوز النكاح منهم ، ولا أن ينكحوا هم من المسلمين .

عن طلحة بن مصرف رحمه الله قال : ال***** لا تنكح نساؤهم … لأنهم أهل رِدَّة .

ويقول شيخ الإسلام في معرض كلامه عن غلاة ال***** وبعض الطوائف الغالية في عليّ ، من النصيرية والاسماعيلية : فإن جميع هؤلاء الكفار أكفر من اليهود والنصارى ، فإن لم يظهر على أحدهم ذلك ، كان من المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار ، ومن أظهر ذلك كان أشد الكافرين كفراً .. قال : ولا يحل نكاح نسائهم ، لأنهم مرتدون من شرِّ المرتدين .أهـ
وقال عن النصيرية : اتفق العلماء على أن هؤلاء لا تجوز مناكحتهم ، ولا يجوز أن يُنْكِحَ الرجل مولاته منهم ، ولا يتزوج منهم امرأة .أهـ

وتواتر النقل عن نصوص السلف الصالح بتحريم إنكاح المرأة المسلمة من أهل السنة للمحكوم بكفره من أهل البدع ، وفساد ذلك .

يراجع كتاب موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع للدكتور إبراهيم الرحيلي 1/377-380
و كتاب التقريب بين أهل السنة وال**** للدكتور القفاري 1/152 .

وعلى هذا فلا يجوز لهذه المرأة المسلمة الزواج من هذا الرجل لأنه ليس على ملة الإسلام ، وإن ادعى ذلك كما ذكر في مذهبهم ، ولا تتمادى في هذا الأمر المُحَرَّم . والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

========================

وبهذا يتبين لنا فساد هذا الزواج .. وعدم صحة تلك الفتاوى الآثمة التي تظلل الشباب وتسير بهم نحو الهاوية

أعرف رجلا شيعيا خبيثا من أصحاب الأموال رغب في الزواج من فتاة سنية جميلة جدا .. هل تدرون مالذي فعله حتى نال بغيته .. ؟

قام بمخالطة أناس من أهل السنة فترة من الزمن وأعلن تسننه وتم إصدار صك بذلك من المحكمة الشرعية .. ثم ذهب فخطب هذه الفتاة وتزوجها بحجة انه أصبح من اهل السنة .. ثم مالبث أن تغير على زوجته وأعلن الخبيث ت**** لتواجه هذه الزوجة بعد إنجابها الأبناء والبنات مصيبة عظيمة لا زالت تتجرع آلامها إلى يومنا هذا ..

عزيزي المشاغب لا إعتراض لدي على كلام المفتين. لكن أليس مما ذكره القرآن صراحةً بصيغة الأمر أن ترد إليهم أموالهم *****ي آتوها المؤمنات أي المهور هذا في حال إعتبار الشيعية خارجين عن الملة برغم أني لا أسمح لنفسي أن أكفر أحدا أو أن أزكيه.
وما ذا عن الأزواج السنيين الغير منتمين إلى قبيلة هل بالله عليك يتجرأ أحد المفتين على تحريم الزواج به؟ إن كان الجواب نعم, فالله هو المستعان على ما يصفون.
تقبل شكري

بدون تعليق