جزاك الله خيرا يااخي في الله.

قول الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله : ( وأما قولهم -يعني النصارى- في دعوى الروافض تبديل القرآن، فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة.. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) [الفصل في الملل والنحل (2/213)]. وقال: ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا.. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام، وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) [ الإحكام لابن حزم (1/96) ]

يا اخواني نحن مسلمون ، وهمنا ان نبقى على اسلامنا ، تعلوا نتفق فيما بيننا ، فاليهود يقتلون ويدمرون ونحن نتقاتل فيما بيننا ، فاتقوا الله

عليهم لعنة الله

المهدي (عج) يعطي الطلبة رواتبهم ؟؟!!!!! , أضيف في 19 إبريل 2010 06:23

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الامام المهدي(ع) يعطي الطلبة رواتبهم
نقل حجة الإسلام والمسلمين أحمد قاضي الزاهدي في كتابه بالفارسية (شيفتكان إما مهدي) وهو جامع قصص عن عشاق المهدي صاحب الزمان (عج). نقل عن المرحوم آية الله الحاج السيد محمد كاظم القز ويني (رحمه الله) أن قال: في سنة 1392ه أوكل مراجع الدين في كربلاء أنأدفع رواتب شهرية لطلبة العلوم الدينية, فصادف ليلة أول الشهر ليلة الجمعة, ولم يكن لدي مال لأوزعه على الطلبة, وكان المبلغ المطلوب لهذا الغرض حدود ألف دينار عراقي (وهو مبلغ كبير بالنسبة لتلك الأيام). فكرت ممن أستدين الآن حتى أسدد له فيما بعد, فلم أجد من أستدين منه, سيّما أن البعض كان يطلب ضماناً لا سترجاع ماله . فكتبت عريضة أخاطبُ بها الإمام المهدي(ع) بهذا المضمون( إن كانت قصة المرحوم آية الله العظمى السيد مهدي بحر العلوم في مكة المكرمة صحيحة فحولوا إلى هذا المبلغ )).رميت هذه العريضة في ضريح الإمام أبي عبد الله الحسين (ع) وفي الصباح بين الطلوعين جاءني أحد تجار بغداد إلى المنزل, تناولنا فطور الصباح معاً ثمّ قدم لي ألف دينار بالضبط! فاعتريني حالة غريبة من الوجد والسرور وخاطبت الإمام المهدي صاحب الزمان فوراً( سيدي لم تنتظر حتى تطلع الشمس هكذا سارعت إلى استجابة الطلب))

من كتاب : القصص الباهرة فيمن أنكر أبن العترة الطاهرة

للشيخ : عقيل الحلواجي
نسأل الله ان يجعلنا من انصاره وان يوفقنا لنكون من المستشهدين بين يديه ...........يــــــــــــــــا الله

اللهم عجل فرجه الشريف
نسألكم الدعآء
_________________

من مواضيعي
ــــــــــــــــــــــــ

•كيف ينبغ ـــي أت تكون يوم الج ــــــمعه ...}

•أسمااء السور وفوائدها لقضاء الحوائج..

•عقول كسنابل القمح الفارغة..

•تشـــــــــييع السيدة فآطِمة الزهرآء ( فلنشآركـ به ) ...

•إعتذار عزرائيل عن قبض روح الامام الحسين .. فمن قبضها ؟!



قال الامام محمد الباقر (ع): أربع من كنوز البرّ: كتمان الحاجة، وكتمان الصّدقة، وكتمان الوجع وكتمان المصيبة.
إدارة الشبكة

والله من المضحكات المبكيات قصص عجعوج عجل الله فكته !!!!!!!!!!!
والأغرب هذا المهدي مالتهم اللي خايفين عليه لو ظهر أمريكا تشيله وتوديه على غواتنتامو رأسا
مسكين عجعوج
يا إخوان عوام الشيعة نرجو مهادنتهم ودعوتهم للإسلام أما جلاوزة قم وطبطباتها وخمخماتها ورفسجتتها ومن لف لفهم وكان معهم فهؤلاء النار أولبى بهم لكذبهم على الله ورسوله وأهل بيته الطاهرين المطهرين
مازاد الشيعة وحاخاماتهم سوى أن جعلو من الإمام علي إبن أبي طالب سوى شخص مستضعف من قبل الصحابة رغم أنه حيدرة بطل الإسلام وحامي الحمى وحتى زواج إبنته أم كلثوم من الفاروق قالو عنه ذلك فرج غصبناه !!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله الرافضة لاعقل ولانقل كماقال عنهم شيخ الإسلام إبن تيمية
وسؤال أخير لهؤلاء المساكين من عوام الشيعة لماذا سكت سيدنا على ابن أبي طالب عن حقه فى الخلافة ولماذا لاينازع أبابكر وعمر طالما أنها وصية ودين والإمامة كماتزعمون هو ركن الدين
بالله ياعوام الشيعة هالله هالله فى عقولكم

السلام على من اتبع الهدى
1.توحيد المسلمين يكون اولا بالتوحيد اعني التوحيد قبل الوحدة اذ لا يعقل ان يتاخى موحد لا يشرك بالله احدا مع رافضي خبيث همه الطواف بين القبور ودعاء الائمة من دون الله اذ لا يمكن ان تكون وحدة مع الرافضة الذين يجزمون ان اهل السنة هم اهل ردة دمهم ومالهم حلال قل لي كيف اكون اخا لشخص يمشي بيننا بالتقية اي النفاق وما ان تسنح له الفرصة حتى يطعنك بخنجر الغدر من الخف ويضع يده في ايدي اعداء المة من الكفار يهودا او نصارى او هندوس وما العراق عنا ببعيد وبقدرة قادر اصبح الشيطان الاكبر هو المحرر الاكبر وسمعنا من يدعو الله منكم ايها الروافض الجبناء من يدعو الله ان يحشره مع جورج بوش.
2. قال صاحب المقال واظنه المتشيع المغربي ادريس ....الصحفي الفاشل النكرة قال أعتقد أن الفهم الوهابي التوحيد ، ليس إلا قصورا نجديا ، بدويا . وبهذا التصور جعلوا من الإسلام دينا راكدا ، جامدا ، لا يتعدى المسواك ، والمسك ، واللحي ، والتقصير و . .
وجوابه ان المسواك واللحي والتقصير هي من سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وليس من صنع شيخنا محمد ابن عبد الوهاب الذي علمنا ان نكون مع الدليل اينما مال نميل ولسنا مع الاهواء ونحن مع الحق ولو صدر من اعدائنا وضد الباطل ولو صدر من ابائنا .
ولدي تساؤل لناقل هذا الكلام كيف نجعل الاسلام دينا غير راكد ؟
....الجواب بسيط ان تعطي خمس مالك للسيد من سدنة القبور وان لا تحكم عقلك فيما يقولون .
......ان تمارس الرذيلة اي المتعة باسم الدين وتشبع رغباتك الجنسية متى اردت ذلك بل انك تؤجر على فعل الفاحشة وانا اقول لهذا النكرة اذا كانت المتعة فيها كل هذا الاجر فاذهب الى سيدك صاحب العمامة السوداء واطلب منه ان يمتعك بابنته وسترى الجواب طبعا الرفض
.......انظروا الى الدين غير الراكد تقول احدى كتبهم ان ريح وبراز الائمة مثل المسك وبولهم لم اعد اتذكر فيكفيك ان تشرب بولهم وتاكل برازهم حتى لا تمسك النار اليس هذا هو العجب يعيروننا بالمسك ويدعون تباعهم الى شرب البول واكل البراز شتان بين الثرى والثريا
..... انظروا الى الدين غير الراكد يدعون اتباعهم الى اكل تربة الحسين لانها دواء من داء وعندما مرض كبراءهم كالسيستاني والحكيم استقلوا اول طيارة متجهة الى الغرب طلبا للعلاج وتركوا التربة الحسينية لاتباعهم
3.قال كاتب المقال عفوا ، هلا حدثتنا عن (الماسونية) ونشاطها في العالم الإسلامي؟
يقولها وكانه امسك بخاتم سليمان وانا اي ابو يحيى المغربي اقول ان الماسونية نشاطها معروف واهدافها ظاهرة للعيان وما عليك الا ان تقرا اما الرافضة الخبثاء فهم يمشون بين المسلمين بالتقية ان يظهرون مالا يبطنون ولديهم بعض الشعائر التي تشبه شعائرنا ويتسمونا باسمائنا ويتجهون الى قبلتنا يتكلمون بالسنتنا قلوبهم قلوب الشياطين لذا وجب التحدير منهم لان الغدر باهل السنة ديدنهم ويعدونه من القربى التي يتقربون بها الى الله.
4.كتاب المراجعات هذا كتاب مدسوس مشكوك في صحته ولماذا نشر بعد وفاة الشيخ البشيري ؟الجواب حتى تضعوا فيه مايخدم زندقتكم ولي عودة الى كتاب المراجعات في وقت لاحق ان شاء الله
واخيرا ان الوحدة تتم اولا بتحقيق التوحيد وان نطهر بلاد المسلمين من هؤلاء الطوائف كالرافضة والدروز والنصيرية اعنا ان نطهر البيت من الداخل اي نطهره من الشرك والكفر وجل ائمة المسلمين كفروا هؤلاء الزنادقة من الرافضة ونحن لن نكون استثناء ونقول انهم مسلمون مثلنا بل مشركون عباد قبور بل هم العدو فلنحدرهم

كتاب المراجعات
يقول شيخنا الدكتور ناصر القفاري
أرجح القول إلى كتاب "المراجعات" للإشارة على سبيل الإيجاز إلى بعض الأمارات التي تؤكد وضعه:

أولاً: مما يقطع بوضعه أن أسلوب الرسائل المسجلة في كتاب المراجعات والتي تمثل شخصيتين مختلفتين فكراً وثقافة وعلماً ووضعاً اجتماعياً هو أسلوب واحد لا تغاير فيه ولا تمايز مما يقطع بأن واضعها هو شخص واحد وهو عبد الحسين.

ثانياً: أن شيخ الأزهر وهو في ذلك الوقت شيخ الأزهر بالعلم والمكانة لا في المنصب والوظيفة ظهر في هذه الرسائل بصورة تلميذ صغير، أو طالب مبتدئ، وظيفته التسليم لكل ما يقوله هذا الرافضي؛ بل والثناء والتعظيم لكل حرف يسطره، حتى ولو كان جواب الشيعي هو تفسير باطني لا تربطه بآيات القرآن أدنى رابطة [انظر تأويلاته الباطنية لكتاب الله في "مراجعاته" ص: 62-73.]، يدرك ضلاله صغار أهل العلم عند أهل السنة؛ بل قد ينكره عوامهم، أو توثيق لحديث موضوع، أو تأكيد على خرافة من الخرافات.
لقد نقل هذا الرافضي إقرار شيخ الأزهر بصحة وتواتر أحاديث هي عند أهل الحديث ضعيفة؛ بل موضوعة، ولا يجهل ضعفها، أو وضعها صغار المتعلمين، فضلاً عن شيخ الأزهر وفي ذلك الوقت بالذات الذي لا يصل إلى منصب المشيخة إلا من ارتوى من معين العلم وتضلع في علوم الإسلام [انظر ما نسبه إليه من ذلك - مثلاً - في ص55-60 من المراجعات، وانظر البينات في الرد على أباطيل المراجعات: ص45 وما بعدها.].

وليس ذلك فحسب؛ بل إن هذا الرافضي صور شيخ الأزهر بصورة العاجز عن معرفة مواضع أحاديث في كتب أهل السنة لا في كتب الشيعة، فنجده يطلب من هذا الرافضي أن يذكرها له [انظر- مثلاً -: المراجعات: ص237.].

فهل يجهل شيخ الأزهر مثل ذلك، وهل يعجز عن البحث ولديه المكتبات، وهل يضطر إلى تكليف هذا الرافضي ولديه علماء الأزهر وطلابه، ومتى صار الرافضي أميناً في نقل الحديث عند محدثي السنة؟!!

ثالثاً: ولقد جاء نشر الرافضي للكتاب خالياً من أي توثيق، فلم يرد فيه ما يثبت صحة تلك الرسائل بأي وسيلة من وسائل التوثيق كأن يثبت صوراً لبعض الرسائل المتبادلة والتي بلغت - حسب مدعاه - 112 رسالة نصيب شيخ الأزهر منها 56 رسالة.

وهذه الرسائل كانت خطية فلِمَ لم يثبت ولو رسالة واحدة تشهد لقوله.. ولاسيما في رسائل حملت أمراً في غاية الخطورة وهو تحول شيخ الأزهر من مذهب أهل السنة إلى مذهب الرافضة.. وانتقاله من الحق إلى الباطل، وعجز الرافضي عن إقامة هذا الدليل برهان بطلان دعواه، وكذب نسبه تلك الرسائل إلى الشيخ سليم.. بل انتفاء الموضوع من أساسه.

ولقد جاءت هذه الدعوى، من هذا الرافضي فقط، ولم يصدر من الشيخ سليم أي شيء يدل على ذلك، ولم يوجد لما يدعيه هذا الرافضي من نسبته إلى الرفض أي أثر في حياته.

بل إن هذا الرافضي لم يتجرأ على إخراج هذا "الكتاب" إلا بعد عشرين سنة من وفاة البشري [توفي البشري سنة 1335ه‍ (انظر ترجمته في الأعلام: 3/180).]، وأمام عجزه عن إقامة الدليل على دعواه.. اضطر الرافضي أن يفضح نفسه في مقدمته لأنه لا سبيل له لأن يصنع رسائل تحاكي أسلوب البشري، ولا أن ينشر صورة لرسالة من تلك الرسائل بخط البشري فاعترف بوضع هذه الرسائل فقال: "وأنا لا أدعي أن هذه الصحف تقتصر على النصوص التي تألفت يومئذ بيننا، ولا أن شيئاً من ألفاظ هذه المراجعات خطه غير قلمي" [انظر: مقدمة المراجعات: ص27.].

فإذا كان لم يخط هذه المراجعات غير قلمه فلم يبهت شيخ الأزهر بهذا "المنكر"؟

ثم إنه أضاف إلى ذلك فضيحة أخرى بقوله: "إنه زاد في هذه الرسائل ما يقتضيه المقام والنصح والإرشاد" [مقدمة المراجعات: ص27.]، وهذا اعتراف آخر بأنه نسب إلى شيخ الأزهر ما لم يقله، ولكن سوغ هذا الكذب بأنه مما يقتضيه "النصح" وهذا عند أصحاب التقية مشروع.

ومادام القوم كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته وأهل بيته فهل يستكثر منهم بعد ذلك أن يكذبوا على الآخرين..؟!

هذه صورة من صور التقية، ومثال بارز من أمثلتها في هذا العصر.

والأمثلة في هذا الباب كثيرة..

وصنوف الكذب باسم التقية متنوعة ومختلفة تحتاج لبحث مستقل [ومن الأمثلة - أيضاً - كتاب يسمى: "لماذا اخترت مذهب الشيعة" وهو يتضمن قصة مخترعة ومؤامرة مصنوعة تحكي أن عالماً من كبار علماء السنة يدعى "محمد مرعي الأنطاكي" قد ترك مذهب السنة وأخذ بمذهب الروافض بعد أن تبين له بطلان الأول، والكتاب مليء بالدس والكذب والافتراء كما هي عادة الروافض بحكم عقيدة "التقية" عندهم.

وهل يغتر من تضلع بعلوم الشريعة بعقيدة الرفض فيؤمن بخرافتهم في انتظار الغائب والذي يرتقبون خروجه من أحد عشر قرناً، أو بأسطورة الرجعة التي ينتقمون فيها من أحباب رسول الله وأصهاره وبعض زوجاته أمهات المؤمنين أو بفرية البداء.. إلخ.

لا يغتر أحد بمثل هذا المذهب، ولهذا حكى بعض السلف أنهم إنما يخشون البدعة على الأعجمي أو الحدث.. أما من ارتوى من معين العلم الشرعي فلا ينخدع بأكاذيب الروافض. (انظر: مقدمة الرسالة ص:6)

ولهذا قال أهل العلم بأن شيوخ الرافضة أحد الرجلين: إما جاهل، وإما زنديق (انظر: منهاج السنة: 4/77).

وهذا "الباطني" المدعو بالأنطاكي يدعي بأنه نزيل حلب ويشغل قاضي القضاة على مذهب أهل السنة، مع أنه لا يعرفه من رجال العلم في حلب أحد.. كما أجابني غير واحد من أهل العلم فيها منهم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة وغيره.].

وهذا الأسلوب في الوضع له خطورته.. وقد امتهنه الروافض، وأصبح من أعمال التقية عندهم، ولهذا ذكر السويدي أنه على هذه الطريقة نسبت كتب كثيرة ولا يعرفها إلا من كان عارفاً بمذاق كلام أهل السنة [السويدي/ نقض عقائد الشيعة: ص25 (مخطوط).].

وقد أجرى الله سبحانه الله على لسان بعض الروافض فأنطقهم بكشف هذه الحقيقة فاعترف أحد أساطينهم المعاصرين عند الحديث عن كتاب سليم بن قيس بأن هذا الكتاب وجملة أخرى من كتبهم موضوعة (أي مكذوبة على من نسبت إليه) لغرض صحيح [الشعراني/ تعليقات علمية (على الكافي مع شرحه للمازراني) 2/373-374.]. فأنهم يستجيزون لأنفسهم هذا "الوضع" مادام الغرض صحيحاً عندهم.

ولا نسترسل في دراسة ذلك [وهذا الباب يستحق دراسة خاصة لخطورته من جانب، ولأهميته في كشف حقيقة مذهبهم من جانب آخر.] لضيق المجال، ولأن هذا الباب خاص بالمعاصرين.))

نقلاً عن كتابه القيم - أصول مذهب الشيعة - الجزء الثالث ص 1129 حتى ص 1135