بارك الله فيك

ممكن أخي الكريم صاحب الموضوع ...تضع لنا رقم الصفحات وعنوان الكتب اللدان جعلاك تكتب هده السطور:
واضف على ذلك قول شيخ الاسلام ابن تيمية عن المسعودي: ( وفي كتبه من الكذب ما لا يحصيه الا الله )0
وقول الحافظ ابن حجر رحمه الله عن المسعودي ايضا: ( وكتبه طافحة بما يدل على انه شيعي معتزلي ) 0
كي فقط أتاكد بالحجة الثابتة والبرهان
لان ما دكرته أنفا من براهين لشيوخ غير معرروفين وليس لديهم صدى(( مثل صدى شيخ الإسلام ))...غير كافي

الصحراء تنتج افكارصحراويه خاليه من الرحمه والمحبه نستطيع ان نطلق عليه الفكر الصحراوي الجدب والجاف

الموضوع ليس عن الوحدة اليمنية ......لكنه عن علماء واتجاهاتهم وبالضبط الشيعية .
اسف لست بصاحب الموضوع ولكن للتنبيه حتى لا يتشعب ويتشتت الانتباه.
اما عن علاقة التطور بالكلام عن الرافضة او السكوت عنهم فلا اظن ان هنالك صلة بالموضوع .
وانما قد يكون الكلام عن الفرق التي شوهت الاسلام مفيدا للاسلام .........رائيي على كل ...
مشكورين.

اما قول شيخ الاسلام بن تيمية المذكور انفا، ستجدينه في كتاب منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية، في المجلد الرابع0
وقول الامام الحجة الذهبي ستجيدنه باذن الله في المجلد الخامس من كتابه لسان الميزان 0

الدين دين محمد صلى الله عليه وسلم وهو القائل: ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ) ، والقائل: ( وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر )0
وقد حصر الله عز وجل خشيته في هؤلاء العلماء فقال: ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء )
وقرن شهادتهم بشهادته فقال: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) 0
وقرر بعض العلماء على ان افضل جهاد هو جهاد العلم 0
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( والجهاد بالحجة واللسان، مقدم على الجهاد بالسيف والسنان )
وكان احد الصحابة يقول: ان الرجل يأخذ سورة البقرة ، ليُجل في أعيننا 0
وقد قدم ابن عباس رضي الله عنه ابا العالية وهو مولى في مجلس فيه قريش فقال لهم: ( انما رفعه العلم )0

وقد قيد هذا العلم في صحائف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم : فلقد كان ابن عمر يكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له في هذا: أتكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يتكلم في الرضا والغضب؟
فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عمر : ( اكتب ووالله لا يخرج الا حقا ) او كما قال0
وكانت لعلي رضي الله عنه صحيفة، وكانت لحميد الطويل صحيفة وهي صحيفة انس بن مالك رضي الله عنه، وكان لوهب بن منبه صحيفة وكانت لابي هريرة رضي الله عنه0
وجمعت السنة النبوية في زمن عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين رحمه الله وقد تولى الخلافة سنة تسع وتسعين ومات بعدها بسنتين وتوفي أخر صحابي على رأس المائة بعد العشرة من الهجرة النبوية 0 حتى قال قائلهم في ذلك : فجمعناها دفترا دفترا0
وما كان في بادئ الامر يُسئل عن الاسناد ، فلما جاءت الفتنة قيل: سموا لنا رجالكم 0 ( قاله ابن سيرين رحمه الله )0وبهذا سار السلف الصالح من اهل القرون المفضلة في تقييد العلم وتبعهم بذلك العلماء ، وصنفت المصنفات ودون العلم على مر الازمان كل ذلك: حفظا للدين وحفظا لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم 0
وقد قيل لابن المبارك رحمه الله : أن الله قال: ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) قال: أن هذا في القرأن ، فمن للسنة؟ فقال: له العلماء الجهابذة 0
وبهذا التدوين وبتلك الكتب والمؤلفات حفظت لنا السنة، وحفظت لنا المأثر التاريخية عن المسلمين وامجادهم وفتوحاتهم 0
فاي تخلف بعد هذا الا فيمن زهد عن هذا الميراث العظيم، الذي اعز الله به هذ الامة بعد ضعفهاوذلها فدانت لها مشارق الارض ومغاربها 0
ولكن لما نشأ جيل يجري وراء كل متسغرب ، ووراء كل اوربي ، تناسى وجهل مآثر اسلافه التي لا عزة له الا بها ، ولقد صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في هؤلاء المستغربين : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ) قيل يا رسو الله: اليهود والنصارى ؟ قال: فمن ؟
وما تمكن اعداء الله بما تمكنوا به في تسلطهم على المسلمين الا، بمحاولتهم طمس حضارتهم الاسلامية ، وذلك مستمثل في الاستعمار الغربي الذي هو في حقيقته استخراب لعقول الشباب المسلم، وهدمها بجعل الرجوع الى التراث العظيم هو ردة حضارية عند هؤلاء 0
فما عسى ان يقال ؟

لاوالله ماعاجبني لاشيخ ولاررئيس الاسلام انما عاجبني نبي الاسلام محمد (ص) الذي نشر هذا الدين العظيم دين الرحمه والمحبه دين العلم وليس هؤلاء الجهله اللذين فرقوا الامه وجعلوا همهم التفرقه وتكفير الاخر وادخلونا في متاهات ودهاليزمظلمه نحن في غنى عنها

ومن نقل هذا العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جويهل ؟
هؤلاء نقلوا العلم وصنفوه حتى اصبح كثير من مصنفات العلماء من بعدهم عالة عليهم ، وقد تتلمذ على تلك الكتب التي هي ميراث السنة علماء وعلماء حتى عصرنا هذا، من المشائخ الذين افتوا ولم تنتهي امك من فطامك يا مسكين 0
لكن يبدون عليك امرين:
اما انك شيعي متخفي ، تريد ان تطعن في علماء السنة ، فيقال لك ولامثالك لن تبلغ خصف نعالهم ، وياليت الادارة تتابع لنا مثل هذا العضو ، حتى اذا ما تبين انه شيعي يقذف به الى سلة المهملات كما قذف المغرضين من قبله وحتى لا يتجرأ اتباع ابن سبأ على علماءنا0

الثاني: انك سالك مسلك الحداثيين والعلمانيين، الذين لاهم لهم الا محاربة الدين واهله، بداعوي الانسلاخ التام من الدين وجعل الارض للكل والدين للرب والتعرض والنيل من سلف الامة ، فلا مكان لمثل تلك الافكار والدعاوي هنا ولا مكان لها الا ما بين القدم والنعل لتداس في كل وقت تحت اقدم العقلاء والمتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم

الاستاذ طارق حجي
أُتيح لي أن أقوم بدراسة ومراقبة ومتابعة العقل العربي خلال العقود الأربعة الأخيرة من جوانب مختلفة . تابعت وراقبت ودرست تلك "الظاهرة" من زاوية كوني أحد أبناء المنطقة الناطقة باللغة العربية؛ كما تابعت ذات الظاهرة من موقع الدارس الذي كتب وأصدر أكثر من عشرين مؤلف باللغة العربية والإنجليزية (منها خمسة كتب تتعلق كلية بالعقل العربي والثقافة العربية) ؛ كما أُتيح لي أن أتعامل مع العقل العربي والثقافة العربية من زاوية خاصة جداً عندما كنت رئيساً لشركة بترول عالمية بالمنطقة العربية وهو ما أتاح لي أن أتعامل مع المنتج النهائي للثقافة العربية وهو الإنسان الناطق بالعربية في مواقع العمل, ورابعاً وأخيراً فقد أُتيح لي أن أتعامل مع هذه الثقافة العربية وهذا العقل العربي عندما منحتني الظروف

فرصة التعامل مع طلابٍ عرب كنت أحاضر عليهم في موادٍ مختلفة للدراسات العليا تدخل كلها ضمن علوم وتقنيات الإدارة الحديثة التي درستها لطلبة الماجستير بعدة جامعات في البلدان العربية . من هذه الزوايا ؛ ومن خلال إهتمام شديد ومتابعة مُدققة ومن خلال رحلة تعامل عارم مع ظاهرة العقل العربي المعاصر" لقرابة أربعة عقود خَلصتُ فيها لما وضعته في كتابي الأحدث The Arab Cultural Enchained الذي تعده حالياً للنشر دار جامعة كامبريدچ للنشر . في هذا الكتاب وصفت العقل العربي المعاصر بأنه كيان مأسور في ثلاثة سجون أو مسلسل بثلاثة قيود : قيد التفسير الماضوي المُتحجر المُناقض لحقائق العلم والتقدم والمدنية للدين ؛ ثم ثانياً قيد الثقافة منبتة الصلة بالعلم والعالم المعاصر والتي نتجت عن التاريخ العربي وجغرافيا الجزيرة العربية السياسية ثم بعد ذلك (وهو الأهم) مؤسسات وبرامج تعليمية لا تُرسخ قيم المدنية والتقدم و الإنسانية إنما تُرسخ كل ما هو مناقض ومضاد لكل القيم وثالثاً وأخيراً فإن هناك سجن ثالث أو قيد ثالث يَحول بين العقل العربي والتقدم وهو إشكالية فلسفية واقعة بين هذا العقل ومفهوم المعاصرة والتقدم تجعله رافضاً لها ، بل ويراها كغزو ثقافي لقلعته الفكرية وموروثه الحضاري والثقافي .أما السجن الأول الذي يفصل بين العقل العربي وبين المعاصرة والتقدم والإنخراط في مسيرة الحضارة الإنسانية السائرة كما يقول الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط نحو الفكرة العليا فهو الفهم الماضوي القرون أوسطي البدوي للدين . فعدد كبير من المسلمين المعاصرين لا يُقدم لهم تفسيراً أو فهماً للدين سوى ذلك الفهم الذي يروجه أعداء العقل ومخاصمو الفكر الحر بدءاً من إبن حنبل (القرن العاشر الميلادي) وإنتهاءً بمؤسس الحلف الوهابي السعودي في الجزيرة العربية في سنة 1744 (محمد بن عبد الوهاب الأب الروحي للوهابية التي تعانقت دعوته بعد موته وتضفرت وتدافرت مع فكر أبي الأعلى المودودي) وفكر الإخوان المسلمين المصريين ثم جاءت دولة إسلامية معاصرة تأسست منذ ثلاثة أرباع القرن لتجعل نفسها ليست فقط جهة تطبيق هذا الفهم إنما جهة نشره وتصديره وتمويل عملية إنتشاره في كل مكان يُفتح أمامها على سطح الأرض . هذا التفسير أو الفهم للدين لا مجال فيه للغير (مسيحياً أو يهودياً أو بوذياً أو أي شئ أخر) ولا مجال فيه للمساواة بين المرأة والرجل ولا مجال فيه للتعايش مع الآخرين ولا مجال فيه لفتح الآفاق أمام العقل الإنساني لينطلق ويتألق بالإبداع وأن يتعلم وفق منظومة التفكير والإبداع ، ولا مجال فيه حتى لتفسير كلمة الجهاد بأنها تعني الدفاع عن النفس ؛ إنما يظل تفسيرها القرون أوسطي البدوي بأنها أداة نشر دين معين على كل البشرية بالسيف .منذ تسعة قرون كان هناك تياران داخل الحياة الفكرية للمسلمين : تيار العقل الذي بدأه المعتزلة وصعد به إبن رشد (الذي عاش في الأندلس منذ أكثر قليلاً من ثمانية قرون) إلى مقامٍ عالٍ ممكن أن نسميه المقام الأرسطي (نسبة إلى الفيلسوف الأعظم أرسطو طاليس) , وكان هناك أيضاً تيار يُحارب العقل ويرفع من قيمة النص وإليه يُنسب الكثير مثل أحد الائمة السنة الأربعة وهو أحمد بن حنبل ومثل الغزالي الذي عاش ومات قبل أكثر من تسعةِ قرون . ومن سوء حظ المسلمين أن التيار العام في مُجتمعاتهم بقيادة الحلفاء "وقتئذ" نسفوا مدرسة العقل نسفاً مُتمثلاً في حرق مؤلفات إبن رشد وإتجهوا كلياً لمدرسة النص والنقل والتقليد رافعين مقام الغزالي لأعلى درجة وسموه من وقتها بحجة الإسلام وهو الذي رفض أن العقل قادر على معرفة الحقيقة وإدراكها . منذ ذلك الوقت والعقل العربي في عملية تآكل وتأخر وتراجع وتقوقعٍ على الذات لا تتوقف .
أما السجن الثاني الذي يرزخ العقل العربي داخل زنزانته فهو ممناخ ثقافي عام إنتشرت فيه قيم القبيلة العربية والقيم السلبية للقبيلة العربية وإنتشرت فيه قيم الذاتية (عوضاً عن التسامح) والإنغلاق على الذات (عوضا عن الإنفتاح على الآخر) كما لم يكن بوسع المُجتمعات العربية بسبب ذلك أن تستقبل وتتشرب قيم التعددية وقبول الآخر والإيمان بعالمية العلم والمعرفة وحسن إستقبال حركة حقوق الإنسان وحقوق المرأة ناهيك عن رفضٍ مُؤسس على قواعدٍ صلبة لأهم مُنجز للحضارة الإنسانية وهو الديمقراطية . وتترجم نظم التعليم في المجتمعات العربية هذه المنظومة الثقافية السائدة التي تقف حائلاً بين العقل العربي واللحاق بمسيرة التقدم الإنساني ويكفي أن يُطالع الإنسان برامج تعليم دولة مثل المملكة العربية السعودية ليرى الإنسان كيف تُبذر البذور لإنتاج إنسان غير صالح للإنخراط في المسيرة الإنسانية ومسيرة التقدم والمدنية بل ويكفي إلقاء نظرة على كل من قادة الرأي في مُجتمعٍ كهذا لإدراك قوة الصلة بين المناخ الثقافي والتعليمي العام في هذه المُجتمعات وحالة التقوقع داخل الذات الماضوية في بعض المُجتمعات العربية .
وأخيراً ، فقد أفرزت المؤسسات الدينية والإعلامية والثقافية والتعليمية والمجتمعات الناطقة باللغة العربية حالة ذهنية ترى أن الدعوة للمعاصرة والتقدم واللحاق بركب المدنية والدعوة للإنخراط في مسيرة الإنسانية هى عنوان آخر لقبول الغزو الثقافي وضياع الخصوصية الثقافية العربية .
إن مشكلة المجتمعات الناطقة باللغة العربية أو معظمها وكذلك مشكلة عدد من المجتمعات الإسلامية غير العربية لا تحل بالمواجهات العسكرية والأساليب الأمنية والإغراءات أو العقوبات الإقتصادية فكل ذلك لا يغوص للجوهر ، فالجوهر معرفي وثقافي بشكلٍ أساسي وبالتالي فإن التعامل الأول والأكثر نفعاً معه هو التعامل بالعقل والمعرفة.

هل هذا اسلوب شخص باحث عن الحقيقه( جويهل) وغيرها يابى الانسان ان ينطق بهاوالله عيب تدعي انك مسلم
ومتبع العلماءوسنة النبي العظيم لكن مشكلتك انت انسان توجد غمامه على عينيه ادعوا الله ان يزيلها عنك حتى لو كنت شيعي او حداثي عيب هذا الكلام انا اخوك في الاسلام والانسانيه انا لم اتعرض لاي عالم جليل له مكانه عظيمه وانما هؤلاء الجهله المتعصبين الذين يكفرون كانو سنه او شيعه اخي هذا اسلوبك اسلوب حيواني وغير انساني وغير اسلامي وهذا نابع من الكتب المظلله التي قراتها هل جريمه ان ننظر للامام ونترك الماضي الذي دمر هذه الامه العربيه العظيمه امة محمد (ص) التي اصبحت بالاخير