في كل الأزمات تظهر مزايدات، مزايدات في الولاء. . ومزايدات في الانتماء، والعمالة والتفكير والتكفير والتخوين. . فأنتَ إنْ لم تكن معَ أمريكا في 2001 فأنتَ مع ابن لادن. . أنت مع التطرف، وقتل الأبرياء وإسالة الدماء، أنتَ ضد الحياة السلمية. . مالكم كيف تحكمون أليستْ أمريكا هي ـ أيضـًا ـ التي لم تغسل يدها بعد من الدماء البريئة في أرجاء العالم؟ أليس المنطق والعقل يحتمل قولاً ثالثًا ورابعًا. . وعاشرًا غيرَ ( معي أو ضدي ) ؟!

في تفجيرات الرياض، والأحداث السعودية. . إذا لم تخون الفاعل وتحكم عليه بالكفر لأنَّ " قتال المسلم كفر " ! فأنتَ كافر لأنك لم تكفر الكافرين، وانتـُقل من الإرهاب والتكفير. . إلى الإرهاب والتكفير المضاد، وصارت فتنة الناس في سؤالهم عَنْ رأيهِم في الفاعل لا في الفعل، ولا مجال للتورع. . إلا من كانَ في حياته مجال للانكفاء خلف حدائد لها باب. .

عندما رسم أشقى العصر صور المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ هبَّ الناس وانتفضوا لأجل حبيبهم، وفدوه بأنفسهم وأموالهم وأبنائهم. . ثمَّ ارتأت فئة صالحة مصلحة لم يكنْ أحد ليشكك في صدق إيمانهم ومحبتهم لنبيهم ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنَّ مِنْ المصلحة الظاهرة التفرقة بينَ الشركات المعتذرة والأخرى الصامتة. . ويكفي مبررًا لهذه القسمة أنَّ أحدًا من الشركات لم يشارك في الرسم أو يدعمها. . واشتعل فتيل الأزمة، فبدل صدع الجدار الآخر انصدع الجدار الداخلي، وتعالت الأصوات مزايدة على محبة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ.

واليوم. . في حرب المقاومة الأسلامية ( حزب الله ) مع ( إسرائيل )، تعالت صيحات التخوين من كلا الطرفين. . فمن يقول بأنَّ حزب الله متهور ومخطأ في جرِّ لبنان إلى هذه الأزمة فهو عميل لليهود لسان حاله: لا تحزن يا أولمرت. . إن الله معك، ومن يصفق له فهو عميل لإيران لسان حاله: لا تحزن يا نجاد إن الله معنا. . ومن يسكت فإنه سيقرع عليه الباب كما قرع في فتنة خلق القرآن. . والآن قد وضعت الحرب الفعلية أوزارها، وعادت العصافير إلى أعشاشها، ولم يضع من خلف الطاولات سيوف أقلامهم، وكلا الفريقين فرحٌ ويصرخ في نفسه مطمأن لها: إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون!.
الصورة ذاتها تكررت في أحداث الحرم عام 1980، وتكررت في 1990 عند إدخال القوات المشتركة للجزيرة العربية. . وتكررت عند مقتل الزرقاوي، وفي المراكز الصيفية والمخيمات الشبابية. في كبار المسائل وصغارها. . طاش ما طاش، الصحفيين والسفارات الغربية، الدولة المدنية، القوات العراقية، تكفير عموم ال*****، واعتزال الدعاة ..... وفي كل يوم يجد الفارغون فيه أنفسهم فارغين. .

سنتجاوز مسألة ( لماذا لا تتسع الصدور لقول آخر، أو رأي مخالف. . فضلاً عن الآراء الثلاثة والأربعة ) فقد اعتاد الناس وجبلوا على محبة الانتصار لذواتهم وآرائهم، والاستكثار من المؤيدين لرؤاهم الموافقين لأطروحاتهم. .وسأطرح سؤالاً أبسط في أبجديات الحوار وسعة الصدور والاستئناس بالآخرين: لماذا الحرص على تخوين الآخرين والتشكيك فيهم وفي نواياهم وانتماءاتهم بدون بينة وبرهان تكون خلاصًا للشخص ملجأً وملاذًا حينما يُساءل عنها في الدنيا. . وبينة ونورًا يحاجج بها ويخلص في يوم الحساب والجزاء.

( ماذا سيكون لو بدأنا مقالتنا هذه بالإشادة بنضال الآخرين لمبادئهم، وامتدحنا فيهم إصرارهم على رؤاهم، واحتراقه لأجل قضاياهم، وعودتهم للحق متى ما وجدوه، فهو ما ينشدون. . وتجاوزت الكثير من القضايا التي ( يختلف البعض ) فيها، وأكدنا على القضايا التي نتفق عليها. . بدأً بالإسلام وأهميته وأساسه في كل تفاصيل الحياة، وأنه هو المخرج. . ومنه وإليه يجب التحاكم، ودون انتهاء لأنه لا نهاية لما نتفق فيه؟!.
ماذا سيكون لو ابتعدنا عن ( أسلوب ساد في ساحاتٍ ما! ) فتكلمنا دون أن نشخصن المقالة أو القائل، ودون أن ندخل في النوايا، ودون أن نجتر الماضي باسترجاع قذر يخبر عن سوء في النية، أو قبح في الطوية. . أو ضعف في الهوية، ودخلنا في صلب الموضوع، غاضين الطرف عن أمور نتفق نحن والطرف الآخر أنها قضايا يسع فيها ألا نخرج بنتيجة. . بَل الخروج برأي متفق عليه؟!.

ماذا لو كنـّا أكثر تجردًا، وحاولنا. . لا بل حولنا قراءتنا للمقال إلى قراءة متجردة نزيهة بسيطة لا تتجاوز الأسطر إلى ما في الصفحة الأخرى وإلى ما بينها قبلَ أن نقرأ السطر ونفهمه ونعي ما فيه؟!

أترى الأوكسجين قد يفقد من الأرض إذا لم نتخاصم؟ أم هي طبقة الأوزون ستخترق إذا اتفقنا؟ أم أننا سنموت وستموت الأمة من ورائنا إذا لم يسر الناس على آرائنا؟ وهل طرق الأعداء أبواب بيوتنا طالبين منـّا إخراج المغانم والسبي حتى نعيش في يومنا خمسًا وعشرين ساعة من التوجس والخيفة لنضرب بسد ( سد الذرائع ) وليكون باطنه الرحمة وظاهره من قبله العذاب؟!

فعلاً. . : ما أوسع الفقه الذي يوسع المدارك!. )

لنوقف التخوين قليلاً. . فإنه سلاح للمفلسين، وللناقش الأفكار أولاً. . فإنه سلاح للمتحضرين.
والسلام. .

ماشاء الله عليك اخوي يزن كلام جميل ورائع وعلى الجرح
لكني اختلف معك فيما قلته انت عن حزب الله
اولا نحن لم نخون هذا الحزب من فراغ او لأبداء الرأي او لأي امر من الامور اللت ذكرتها في موضوعك الرائع
اولا هو حزب خان دينه فكيف تريده ان لا يخون نفسه وامته
اذا خان شخص دينه فما المحرض اللذي سيدفعه الى الاخلاص في اي شيئ آخر
ثانيا هذا الحزب خون ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه ومن قبله خون سيدتنا وامنا عائشة
فكيف تريدنا ان نحسن الظن فيه
هل تريدنا ان نصل الى درجة من الحمق والغباء للثقة بمن لا يثق بعائشة رضي الله عنها
ثالثا اذا مات احد من افراد الحزب في ساحة المعركة وهو مازال يقول بتحريف القرآن وما زال
يستغيث بزينب وفاطمة وعلي رضي الله عنهم اجمعين وما زال يلعن الصحابة في اذكار الصباح والمساء
ومازال يطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام وشرف زوجته الطاهرة ويكذب القرآن اللذي يطهرها
هل تراه يموت على دين محمد هل تراه يموت او يقاتل في سبيل كلمة الله
هو لم يرفع كلمة الله في حياته فكيف تريده يرفع كلمة الله في الحرب

وساقول لك كلام لعلك تفهم ما نرمي اليه
اخي يزن كيف تحسن الظن في من لم يحسن الظن في امك عائشة ؟؟؟؟؟
كيف تحسن الظن او تظن انه يقاتل في سبيل الله او في سبيل الاسلام اذا لم يكن من الاسلام في شيئ؟؟؟
اذا كنت انا وغيري متأكدين انه خائن للأمة والاسلام والعروبة
فهل ما عرفته انت عنه من خيانته لدينه ولكتاب الله لا يجعلك تشك مجرد شك بسيط حتى تسأل وتستفسر عن الحقائق
اظن ان خيانته لدينه والقرآن يدفعك للشك في انه خائن للعروبة والوطنية
يا اخي كل هذا الكلام وكل ما تسمعه عنه اذا لم يدفعك الى التأكد انه حزب خائن فيجب ان يدفعك الى الشك فيه
مما يجعلك تذهب وتسأل وتقرأ وتتصفح وتستفسر عن الاخبار وعن ما يعلمه غيرك
مثل الضابط عندما يشتبه بمجرم ومثل رئيس العمل اذا سمع اشاعات عن عامل وامثال كثيرة
لكن يا اخي ابحث عن الحق حتى لوكان هذا الحق يجرحكم

واقول لك اخي ان النصر لا يأتي الا بنصرة الله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }محمد7
وكمان عندي بعض المداخلات لكن يكفي الى هذا الحد
وشكرا على المقال الرائع

نعم عزيزي MA2000
التصنيف هي محاولة دنيئة جبانة ووسيلة سهلة للخروج من النقاش بسهولة ..

الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهي له ...

بغض النظر عن القائل .. فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال

هلا عزيزي الخطاب ... عود على بدء وعدنا الى الاختلاف
عزيزي لقد ذكرت لك سابقا أن اختلافك الوحيد معي يرجع الى فتاوى انت ألزمت نفسك بها من مشايخ و علماء بشر بالنهاية هم غير معصمون عن الخطأ
ومع ذلك أشيد بنضالك لمبادئك و إصرارك على رؤاك، وأتمنى عودتك للحق متى ما وجدته، فهو ما تنشد و ضالة كل مؤمن

صدقت اخي / yazan
وانا معك في طرحك للموضوع ونظرتك صائبة بغض الطرف عن مسالة وضع اليد عن الجرح واي جرح لان هناك جراح والام افضع وابشع مما نتصور كما يرى البعض من منظوره الخاص .
المهم هو النظر بعين الواقعية والشمولية الى مجريات الاحداث والى كيفية ايجاد ارضية خصبة للخروج بحل يكفينا جدالا ونقاشا لا مبرر له عوض اخذها بنوع من العصبية والتعصب وهو في حد ذاته لا يخدم اهل السنة ولا اهل ال**** لا من قريب ولا من بعيد بل بالعكس يضعنا فى موقف ضعف و عرضة للسخرية والاستهتار والاستهزاء من قبل الذين يتشدقون بمفهوم الديمقراطية والعلمانية والعصرنة ونحن في غنى عن ذلك كله و ديننا الحنيف يحوي كل شيء ويبقى المشكل فينا نحن وما احوجنا في هذه الظروف بالذات الى التحلي بالحكمة والصبر والموعظة الحسنة عوض الاستفزاز و استعراض الاساليب اللغوية والمفردات التي لا تغير من الواقع في شيء وجزاكم الله عنا خيرا.
واستسمح عن المداخلة

قرائه ومتابعه فقط

شكراً للكاتب

تسجيل متابعة

الأخ: عبد الفتاح. .

قرأتُ ردَكَ في حينه، وقرأتهُ الآن. .
حضور مشرف، ودرة جميلة. . وما أندر العقول العظيمة ـ وأنتِ منهم ـ.

تحياتي لكـ.

Admin

ووالله لو ما يجيني من مقالاتي إلا طلتك ـ الله لا يحرمني منها ـ كان يكفي. . وزيادة.

أسعد الله أوقاتك،