هذه الآيات تحكي قصة رجل صالح ندب نفسه لنصرة رُسل الله ودعوتهم .. تتكرر نماذجه في كثير من الأزمنة والأمصار .. التي يُحارَب فيها شرع الله تعالى، ويَسود فيها حكم الطواغيت الظالمين!
وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ ؛ أي من حدودها وأطرافها .. ومن أقصى وأبعد بابٍ من أبوابها .. قاصداً مركز المدينة و وسطها .. و المراد بها المكان الذي يجتمع فيه الملأ وأتباعهم عند حصول أمر هام ينزل بساحتهم ومدينتهم، يقتضي منهم الاجتماع.
رَجُلٌ
من هو ذلك الرجل
هل هو رجل مثلنا .. يبحث عن دنيا يصيبها ام ماذا ؟
من هذا الرجل الذي تتحدث عنه هذه الآيه الكريمة
إنه حبيب بن إسرائيل النجار
فهو رجل لكن ليس كرجال عصرنا
بل رجل فيه كل معاني الرجولة والشجاعة والصدق والإقدام , لا يخشى في الله لومة لائم , رجلٌ صادقٌ في لهجته ودعوته , صادق مع نفسه، وعقيدته , وما يدعو إليه , فباطنه كظاهره، وظاهره كباطنه , لا يتخلف قوله عن فعله، ولا فعله عن قوله.
رَجُلٌ : كفر بالطواغيت, كل الطواغيت التي تُعبد من دون الله .. اعتقاداً وقولاً وعملاً .. فترجم التوحيد في جهاده وصدعه بالحق أحسن ترجمة وبيان.
رَجُلٌ : حمل على عاتقيه همَّ أمته وقومه , كيف يُغيثهم , كيف ينقذهم من الهلاك , كيف يحميهم من أذى وشرِّ الطواغيت , ويخرجهم من ظلمات الكفر والشرك إلى نور وعدل الإسلام , ولو أدى ذلك به إلى التعذيب او حتي القتل والاستشهاد.
رَجُلٌ : صدَقَ الله في البيع , فصدقه الله في الشراء والجزاء.
يَسْعَى : فهو لم يجئ ماشياً بل جاء ساعياً يركض ويهرول بأقصى ما أوتي من قوة وعزيمة وإرادة , لماذا ؟
يَسْعَى لأن الأمر هام لا يحتمل التأخير أو التريث والتردد , وبالتالي لا بد من أن يأتيه سعياً قبل أن يفوته القطار ويقع التفريط والندم، ولات حين مندم.
رَجُلٌ كان يعبد الله في غار، فلما سمع بخبر الرسل جاء يسعى.
يَسْعَى خشية أن يفوته موقف فيه نصرة لله ولرسُلِ الله.
وكونه قد جاء يسعى, فهذا دليل على أنه كان همَّاماً , وأن همَّ أمته وقومه قد امتلأت به نفسه , لذا فقد جاء يسعى.
يَسْعَى : من أجل ماذا؟
هل من أجل امرأة ينكحها أو دنيا يُصيبها , كما هو شأن الآلاف من الرجال غيره؟!
لا والله ... ليس شيئاً من ذلك أبداً.
فهو جاء يَسْعَى إلى أن يتوسَّط قومَه وهم مجتمعين ليقرروا موقفهم من دعوة الأنبياء والمرسلين .
فشقَّ عليهم جموعهم وناداهم بأعلى صوته ناصحاً ومشفقاً عليهم , وقبل أن يأخذ قسطاً من راحة أو يلتقط أنفاسه من أثر السعي , وبثبات المؤمن الواثق بوعد ربه.
فـ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ... فيما يُبلغون عن ربهم وآمنوا بهم كي تفوزوا فوزاً عظيما.
ومفهوم الأمر باتباع المرسلين يقتضي النهي عن كل دين يُخالف دين المرسلين ,إذ لا يصح ولا يُقبل من المرء أن يتبع دين المرسلين ثم هو في نفس الوقت يتبع دين الطواغيت , وعبادة الأصنام والأوثان , فلا يجتمع في قلب امرئٍ اتباع وانقياد لدين الله واتباع وانقياد لدين الطاغوت أبداً, والقول باجتماعهما هو من قبيل القول بالشيء وضده في آنٍ واحد.
اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً : فمن علامات صدق الرسل أنهم لا يسألونكم أجراً وعطاءً على دعوتهم وجهادهم ونصحهم وإبلاغ رسالة الله لكم فأجرهم على الله وحده, ويسألونكم فقط أن تدخلوا في دين الله تعالى، وفي عبادته وتوحيده, وأن تكفروا بالأوثان والطواغيت، وتتبرأوا من عبادتهم.
أما من يقتات ويستغني من وراء دعوته وكلماته ويكون همه الأكبر من وراء دعوته كيف يتلقى العطايا والمنح من الآخرين ولو على حساب الحق , فهؤلاء أولي بأن لا يُسمع لهم , وأن يُتهموا في دينهم ومروءتهم، ويُساء بهم الظن, والأنبياء والرسل ليسوا شيئاً من ذلك حاشاهم , لذا فإنه لحري بكم بأن تُصغوا إليهم وإلى دعوتهم وتتبعوهم بإحسان.
وَهُم مُّهْتَدُونَ : وهم إضافة إلى ذلك كله فهم مهتدون موفَّقون إلى الحق صراط الله المستقيم .
مهتدون في أنفسهم ودعوتهم وكل أحوالهم , فلا هداية ولا منجاة لأحد إلا باتباعهم وطاعتهم فاهتدوا بهم وأطيعوهم.
لأنه قد يعترض معترض فيقول: هناك من دعاة الباطل من لا يسألون الناس المال والعطايا على دعوتهم, فيأتي الرد الحاسم عليهم:
ولكنهم غير مهتدين ,فهم إذ لا يأخذون أجراً ولا مالاً, وما أقل هذا الصنف في دعاة الشر والباطل , فإنهم يدعون إلى الفحشاء والمنكر والبغي وهذا بخلاف ما عليه الأنبياء والرسل, فهم إضافة إلى كونهم لا يسألون الناس الأجر ولا مالاً, فهم مهتدون يدعون إلى الهدى والحق.
وما إن أنهى مقاله الإيماني الآنف الذكر إلا واعترضه الملأ من قومه مستفسرين ومستنكرين ومهددين.
هل أنت على دين الأنبياء والرسل ؟
هل تركت ديننا ؟ دين الآباء والأجداد, دين عبادة الأوثان والأصنام والطواغيت؟!
فأجابهم:
وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي : وما الذي يمنعني من أن أفرد الله تعالى وحده بالعبادة وهو الذي خلقني، فأحسن خلقي وتفضل علي بالنعم التي لا تُعد ولا تُحصى, فمن لوازم ومتطلبات النعم التي خص الله بها العباد، أن يخصه العباد بالحمد والشكر ويفردوه بالعبادة.
ثم هل من آلهتكم المزعومة وأوثانكم وأصنامكم من يستطيع أن يخلق شيئاً ؟
وإذا كان لا يستطيع أن يخلق شيئاً , وهو أعجز من أن يخلق بعوضة ,فهل من يخلق كمن لا يخلق؟
"أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ " الأعراف:191.
وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : ثم أنكم أيها المشركون الضالون لا تحسبون أنكم بمفازة من العذاب عندما تُرجعون إلى الله يوم القيامة, ويُجرى عليكم الحساب ويجازي الله تعالى الناسَ على أعمالهم، وما قدموا لأنفسهم من شئ , إن كان خيراً فخير، وإن كان شراً فشر, يوم يقع الندم، ولات حين مندم .
أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ : أي من دون الله تعالى.
آلِهَةً : فأخصهم بالعبادة، والطاعة، والمحبة، والتحاكم من دون الله, وقد تبين أنهم عاجزون قاصرون لا يملكون شيئاً, ولا يقدرون أن يخلقوا شيئاً, ولا ينفعون ولا يضرون أحداً إلا إذا شاء الله رب العالمين؟
وهذا سؤال توبيخي تقريعي استنكاري, أي كيف تحملونني على أن أعبد آلهة من دون الله تعالى ضعيفة عاجزة, لا تخلق، ولا تنفع ولا تضر, أليس لكم عقول تتفكرون بها؟!!
ومن علامات ضعف، وعجز، وقصور هذه الآلهة المزعومة:
إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ : أي إن يصيبني الله ببلاء كالمرض وغيره .
لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً : أي لا تنفعني شفاعتهم في شيء, لأنهم لا شفاعة لهم أصلاً.
فالشفاعة تكون يوم القيامة لمن ارتضى الله وأذن له من الأنبياء والرسل والصديقين والشهداء، وغيرهم من المؤمنين الموحدين ولمن شاء الله أن يُشفَع له.
وَلاَ يُنقِذُونِ : أي كذلك فهم لا يستطيعون أن ينقذوني أو يخلصوني مما أنا فيه من البلاء والمرض.
فهم أضعف وأعجز من ذلك, فهم لا يملكون من الأمر شيئاً, فالأمر كله لله تعالى وحده.
إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ : أي إن أصغيت إليكم وأطعتكم فيما تأمرونني به, من عبادة آلهتكم وأوثانكم، وأصنامكم، وطواغيتكم من دون, أو حتي مع الله, فإني يقيناً على خطأ بيِّنٍ ظاهر، وأنا من الهالكين الخاسرين الذين ضلوا الحقَّ، والصراط المستقيم.
فلما سمع الملأ من قومه هذه الإجابة الإيمانية عما قد سألوه عنه ولمسوا منه صدق لهجته والجد فيما يقول.
عاودوا الكرة في تهديده وزجره ونهيه وبالغوا في التهديد والوعيد إن لم يرجع و يعود لدينهم ويدخل من جديد فيه, دين عبادة الأوثان والطواغيت.
فما كان جوابه لهم إلا أن قال لهم بكل ثبات ويقين، وبملء فِيه:
إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ : الذي خلقكم .. والذي خلق السماوات والأرض, والذي رزقكم وأمدكم بالنعم, ثم أنتم به تكفرون.
وكفرتُ بأصنامكم وأوثانكم وطواغيتكم التي تعبدونها من دون الله.
وبيان هذا المعنى من لوازم وشروط الإيمان برب العالمين, إذ لا يصح إيمان برب العالمين إلا بعد الكفر بالطاغوت، كما قال تعالى: "وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ "النحل:36.
فَاسْمَعُونِ : فافهموا مقالي وخطابي جيداً, بأني قد آمنت بالله رب العالمين, وكفرت بالطواغيت كل الطواغيت التي تعبدونها من دون الله, فافعلوا بي ما بدا لكم, فإني لا أخشاكم, ولا أخشى جموعكم ولا عساكرك,م فأنا لا أخشى إلا الله سبحانه و تعالي.
فوثبوا عليه وثبة رجلٍ واحد, يملؤ نفوسَهم الحقدُ والكراهية والعداوة والبغضاء, فضربوه ورجموه وحرَّقوه ووطئوه بأقدامهم وتفننوا في تعذيبه, حتى قيل أن أمعاءه قد خرجت من دبره ولم يكن له أحد يُدافع أو يمنع عنه حتى قتلوه رحمه الله.
الكل من حوله فَرِحٌ بموته, والكل منهم لا ينسى حظَّه من اللطم والشَّتم والرَّفس حتى بعد موته, عسى أن يشفي بعض ما في نفسهم من غِلٍّ وحقد على دين الله وأتباعه.
بينما جند الله في السماء كانوا في أشد الشوق إليه ..... ليحتفوا به بطريقتهم ........ ويفرحوا بحياته من جديد , وبقدومه عليهم شهيد.
فلما مات وخرجت الروح من جسدها إلى بارئها وتلقتها الملائكة فرحين ومُبشرين .
قِيل له مباشرة ، وفي الحال:
ادْخُلِ الْجَنَّةَ : لينعم بنعيمها وخيراتها وملذاتها, جزاء إيمانه وجهاده ونصحه لقومه وصبره على البلاء .
فلما رأى ما هو فيه من النعيم والخيرات والمسرات, بينما قومه لا يزالون كالكلاب المسعورة منشغلين بالانتقام من جسده الطاهر .
قال:
يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ : ما أنا فيه، وما هم فيه .
ما أنا فيه من النعيم المقيم .
وما هم فيه من الشقاء والضلال المبين والانشغال بالاعتداء على جسدي.
ثم يا ليتهم يعلمون:
بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي : ذنبي الذي كان مني قبل أن أتبع المرسلين، الذي لو مت عليه لكنت من الهالكين الخاسرين.
يقول الامام مالك رحمه الله:
إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين.
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله:
انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق.
أنت غير مسجل بشبكة ابن الخليج; للتسجيل اضغط هنا; للمساعده وشرح طريقة التسجيل اضغط هنا
08-19-2006, 03:58 صباحاً 
المواضيع المتشابهه
في رحاب آيه { وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى } 
العرض العادي
