للاسف الشديد وكالمعتاد يظن الناس ان عمرو خالد يجذب الشباب وكن الحقيقة انه يدمر الدين ويسىء الينا والى اسلامنا اللهم اهدية واهدى من يتبعة من امثالكم
اليكم هذا الموضوع فى احد المواقع النصرانية الذى نزل على كالصاعقة عندما رايتة فاللهم اسأل ان يكون عظة لكم عن اتباع هذا المسمى عمرو خالد
http://www.arabchurc...ad.php?t=12796
وياريت اشوف كيف ستكون ردودكم على هذا الموضوع لارى كيف ستتبررون له هذه الاقوال والافعال
اخوكم احمد
يريد لكم الخير

يا سلام مزعلك اوى اللى قاله عمروا خالد دا ان كان صحيح ما قاله ومش مزعلك الكلام المقزز الى كاتبينه عن افضل الخلق صلى الله عليه وسلم فى الموقع ده







اخى اتقى الله

نسأل الله له الهدايه إن كان له هدايه وإن كان ضال فنسأل الله له الهلاك

ياختى الكريمه انت تتكلمين وكأن كلام هؤلاء النصارى لا يغضبنى او على الاقل لا يغضبنى بمقدار ما اغضبنى كلام عمرو خالد وهذا غير صحيح على الاطلاق
بالطبع كلامهم يغضبنى ويغضب كل مسلم غيور على دينة لكن ماذا نتوقع من هؤلاء النصارى وهم اعداء ديننا ولكن الغريب ان يكون من يعطيهم ما يسخرون بة من دييننا هو من يعتبرة البعض شيخ وعلامة وغيره وبخصوص قول عمرو خالد ان النبى كان بيهزر فهو معروف ولايحتاج دليل وغيره الكثير الكثير لمن اراد ان يرى ولكن للاسف الكثير لايحبون ان يروا مساوىء واخطار هذا الرجل وهؤلاء ندعو لهم بالهداية
اخيرا ان كنت على ضلالة او خطأ فأسأل الله ان يصلح حالى واحوال المسلمين
احمد

اخي لا تشغل نفسك بالحديث عن عمرو خالد وليكن شغلك الشاغل برد الشبهات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اثار الكاتب عدة قضايا تتعلق بالرسول وكلها ملفقة وليس لها اساس من الصحة اما القضية الاولى فهي قضية مص الرسول للسان فاطمة وهي واردة في حديث ضعيف .. تقول الرواية:
أن الرسول عليه السلام أجاب عائشة لما سألته لم يقبل فاطمة بهذه الطريقة ..
فقال أنه ليلة أسري به إلى السماء دخل الجنة فأعطاه جبريل تفاحة، فتناولها وأكلها فتكونت منها نطفة..
فلما عاد إلى الأرض جامع زوجته (خديجة) فكانت فاطمة من تلك النطفة.

معنى الرواية أن فاطمة حَمَلَتْ أمُها (خديجة) بها وولدتها . ..بعد حادثة الإسراء والمعراج!
وأنها حتى ليلة الإسراء لم تكن وُلِدَت بعد... لأن نطفتها تكونت ليلة الإسراء من التفاحة!

ألا يكفي هذا لبيان كذب الرواية؟!!
ألا يكفي لبيان أنها موضوعة؟!!

خديجة حملت في فاطمة بعد الإسراء!!
كيف ..وفاطمة مولودة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم!

و"خديجة" رضي الله عنها ماتت قبل حادثة الإسراء بعد موت أبي طالب بأيام!!
فالرواية كاذبة ملفقة ..

أولدت فاطمة من أمها بعد موتها!!

وهذا الحديث ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات
قال:

ذكر ابن الجوزي في الموضوعات له هذا "أي هذا الحديث" .. "عن أحمد بن الأحجم" ثنا أبو معاذ النحوي المروزي عن هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" يا عائشة ، إنها لما كانت ليلة أسري بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة ، فأكلتها ، فصارت نطفة في صلبي ، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ... الحديث.

قال الذهبي: فاطمة ولدت قبل الوحي، وأحمد هذا قال فيه ابن الجوزي: قالوا كان كذاباً.

ميزان الاعتدال .. ج1 ص81 دار الفكر العربي.

وقال الإمام ابن الجوزي: في "الضعفاء والمتروكين": أحمد بن الأحجم المروزي .. قال علماء النقل كان كذاباً.

"الضعفاء والمتروكين" للإمام أبي الفرج ابن الجوزي
دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى تحقيق : عبد الله القاضي

وقال ابن حجر في لسان الميزان:
أحمد بن الأحجم المروزي:
ذكر ابن الجوزي في الموضوعات له هذا أخبرنا أبو معاذ النحوي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت:
يا رسول الله ما لك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها قال: يا عائشة إن الله أدخلني الجنة فناولني جبرائيل تفاحة فأكلتها فصارت في صلبي فلما نزلت من السماء واقعت خديجة الحديث.

قلت فاطمة ولدت قبل الوحي وأحمد هذا قال فيه بن الجوزي قالوا كان كذاباً.

أ.هـ.

..
وهكذا أعمى البغض والكره قلوب من لا هم لهم إلا سباب النبي حتى زين لهم الشيطان الكذب فأحبوه ورضوه... وأسرعوا وراء كتب الأخبار (مثل أخبار أصفهان الذي أتوا منه بهذه الرواية، أو غيرها ما لا يساوي شيئاً في ميزان العلم ونقد الروايات).
واما القضايا الاخرى فساعود لاكمل الرد عليها ان شاء الله

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الغر الميامين حين يصلون ويتلون القرآن
تسخر منهم قريش وتستهزئ بهم
فهل يترك الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته تلاوتهم القرآن والصلاة لأنهم جعلوا المشركين يسخرون!
شيء لا يستقيم
النصارى وغيرهم ممن يسخر منا ومن إسلامنا في قلوبهم مرض
لا يحتاجون كلمة من عمرو ولا زيد ولا عبيد كمي يسخروا من ديننا
مالكم كيف تحكمون

طبعا انا اكمل الرد على الشبهات في الموضوع الموجود بالرابط اعلاه والذي يهين الرسول عليه الصلاة والسلام واما القضية الثانية وهي احتضان زاهر من الخلف وقصتها
176374 - عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا يهدي النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله أنت غال

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناد رجاله كلهم ثقات على شرط الصحيحين - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/48
لاحظوا معي ان الرسول اتاه وهو يبيع متاعه اي انه كان في السوق وامام الناس فهل من المعقول ان يفعلها امام الناس لو كانت نيته سيئة حاشا لله انما احتضنه الرسول توددا ومحبة منه حيث كان زاهر ياتيه دائما بالهدايا وعلاقتهما علاقة صداقة ومحبة والفة واحتضنه ايضا مواساة له حيث كان الرجل دميم الخلقة اي سيء الخلقة فاحتضنه الرسول ومازحه بان قال من يشتري العبد ولاحظوا ماذا رد عليه زاهر (فقال يا رسول الله اذن والله تجدني كاسدا )وكأن الرسول كان ينتظر منه هذه الكلمات ليرد عليه بقوله( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله أنت غال) ليشعره بقيمته وزيادة له في المواساة وهذا حاله صلى الله عليه وسلم مع الضعفاء والمساكين وذوي الاحتياجات الخاصة فكان يتودد اليهم ويواسيهم فان دلت القصة عن شيء فانما تدل على عظم اخلاقه التي اثنى عليه الله بها في القران فالحمد لله الذي بعث لنا رسولاً ليتمم لنا مكارم الأخلاق والصفات ، وجعل له القرآن خلقاً وامتن عليه بأفضل السمات ، ثم أثنى عليه قائلاً : ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم:4 ]

والصلاة والسلام على من زكاه رب العالمين ، ومدحه في كتاب يتلى إلى يوم الدين - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - .
أما بعد / فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما : ( أن هشام بن حكيم سأل عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقالت : خلقه القرآن ) في الحديث خلقه القران وفي القران لعن الله قوم لوط وقال في عملهم رسول الله ( . من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) فكيف يدعي كاتب الموضوع الموجود داخل الرابط النية السيئة للرسول من حضن زاهر وهو الذي نهى اشد النهي عن اللواط ثم اني اريد ان اساله سؤالا الم يسبق ان مازحه صديقه ووضع يده على عينيه ام الم يسبق له ان حضن صديق عزيز عليه محبة ومودة اذن فليس من الضروري ان كل رجل اذا حضن اخر ان تكون نيته سيئة واطلب منه ان تكون نيته صافية دائما) فالناظر في سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يجدها مثلاً حياً لحسن الخلق حيث لخص رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الهدف من بعثته في قوله : ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق ) [رواه البخاري في الأدب المفرد ، والحاكم في المستدرك ، والبيهقي في شعب الإيمان ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم 2345 ] ، فكان - صلى الله عليه وسلم - يدعو إلى الله بأخلاقه كما يدعو إليه بأقواله

يا عم اللى حاطت الموضوع ده شكله مسيحى

وفاء
ما شاء الله عليك
جزاك الله خيراً وأثابك
ردود علمية ودينية ذات خلفية واسعة
وإفحام ومقارعة ودفاع بالعقل والدين
جعله الله في ميزان حسناتك
الرابط لم أستطع الدخول عليه
وإكتفيت بطرحك العظيم

حقيقة ليست هناك مشكلة في انتقاد الاقوال والافعال ان كانت مخالفة،، وهي ليست كالتي يجعل البعض عليها الحمى ويرى ان لا تنتقد وهي الذات0
الصحابة رضوان الله عليهم كان يرد بعضهم على بعض فقد ردت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنه على ابن عمر رضي الله عنه، لما سئل وهو في المسجد: كم مرة اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: أربع إحداهن في رجب 0 فقال عروة ابن الزبير لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ( وكان حاضرا مع مجاهد ): يا أماه يا أم المؤمنين أما تسمعين ما يقول أبا عبدالرحمن ؟ قالت : وما يقول؟ قال: يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع مرات أحداهن في رجب 0
فقالت الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها: ( يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهد ( اي حاضر ) وما اعتمر في رجب قط ) الحديث في صحيح البخاري 0
وعند مسلم : وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم 0

وحصل اختلاف في مسألة بين معاوية رضي الله عنه وابو ذر في الذين يكنزون الذهب فقال معاوية : نزلت في أهل الكتاب ، وقال أبو ذر: نزلت فينا وفيهم 0 والقصة ايضا في صحيح البخاري 0

وكذا سار على هذا النهج السلف الصالح 0 كانوا يردون في مسألهم على بعض 0 لكنهم كانوا يعرفون للرجل مكانته ولا يسقطون له كرامة رضوان الله عليهم حتى قال الامام مالك في ذلك : ما منا إلا راد او مردود عليه 0

فالصحابة كما وصفهم الله عز وجل في سورة الفتح : ( رحماء بينهم ) وهذا هو طبع المؤمنين الصادقين فيما بينهم فالمؤمنون نصحة والمنافقون غششة 0

وهذا كله فيمن ثبت صلاحه وتقواه وصدق توجهه واقتدائه بسلفه الصالح فانه وان اخطأ في مسالة او فقه فانه يرد عليه وتحفظ له الكرامة 0
لكن يجب ان يعلم ان ذاك الرد يختلف عن الرد على اهل البدع الذي خالفوا جماعة المؤمنين في اصولهم وفروعهم 0
كالروافض والجمهمية والمعتزلة والخوراج والاشعرية والكلابية والماتريدية والقدرية 0 وغيرهم ممن كانوا موجودون ولهم دعوات في عهد السلف 0 فهؤلاء يرد عليهم ولا كرامة وان اقتضى الامر الى التشهير باعيانهم شهروا 0 حتى يحذرهم الناس ولا يغتروا بهم في ظاهر حالهم 0

ويقابل هؤلاء الفرق التي كانت موجودة ولها اتباع في العصر الاول : الفرق المحدثة اليوم والموجودة في الساحات الاسلامية والتي تدعوا الى منهجهما وجماعاتها وشق عصا الطاعة ومفارقة الجماعة او التي تدعو الى احداث الفتن والقلاقل في ديار المسلمين وتسمي ذلك دعوة0

والذي اعرفه عن عمر خالد ، ان كثيرا من العلماء قد ردوا عليه منهم علماء في مصر حفظهم الله تعالى منهم في السعودية ومنهم في خارجها 0 وذلك لما صدر منه في اشرطته ولقاءاته التي يلقيها والتي تخالف الحق 0 وهذه الاخطاء كثيرا منها في العقائد او في المسلمات والاصول المتفق عليها عند اهل السنة 0 والرجل فيما اعلم انه ليس بعالم ولا متخصص في علم الشريعة 0

ومن اراد معرفة الحق وبيانه هناك اشرطة سمعية قد اعدها بعض طلبة العلم وجمعوا فيها الامور التي وقع فيها عمرو خالد والتي يجب تبيينها وبيانها دفاعا عن حياض سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وبعضها موجود بتعقيب المشائخ على تلك الاقوال0

ورحم الله ابن سيرين القائل: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم 0
فقد كان سلفنا الصالح لا يأخذون العلم الا من مظانه ومن اهله الذين ثبتت عدالتهم وتقواهم وتضلعهم في العلم 0
ولهذا قال الامام مالك رحمه الله تعالى : والله ما تصدرت للفتوى حتى شهد لي ستون عالما 0

وورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ضرب الاصيبيغ بن عسال الذي كان يفتن الناس في القرآن ويسأل عن متشابهه، وجعل يضربه ويحبسه في بيت المال حتى قال هذا الرجل مرة حين اراد ان يضربه : يا أمير المؤمنين ان اردت قتلي فاحسن قتلي ، وان اردت تأديبي فقد خرج والله الذي في رأسي0 فتركه عمر 0
وقيل ان الاُصيبيغ هذا لما جاءت فتنة الخوارج بعد ذلك وارادوا ان يخرجوه معهم قال:
والله لا اخرج قد نفعتني موعظة العبد الصالح ( يعني عمر )0

وورد عن عمر انه سمع رجلا يحدث بحديث لم يكن قد سمعه فقال: لتأتيني ببينة او لاوجعن ظهرك0 فذهب ذاك الرجل الى جماعة من الانصار وقال لهم : اشهدكم الله هل سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا 0 قالوا: نعم 0
فارسلوا معه احدهم الى عمر 0 فتركه عمر وتذكر رضي الله عنه ان كانه ينشغل في التكسب احيانا وكان يتعاقب في علمه مع رجل من الانصار 0

وهذه القصتين ان دلت دلت على ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا اكثر الناس ذبا عن سنته وحفاظا عليها 0

وكذا سار على هذا النهج عثمان وعلي وسار صحابة رسول الله 0
فهذا عثمان رضي الله عنه جاء في صحيح البخاري انه لما كان يغازي باهل الشام اذربيجان 0 جاء حذيفة الى عثمان فقال له : ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في كتاب الله 0 فجمع عثمان الكتاب على كتاب واحد ونسخه ووزع نسخا في الامصار 0 رضي الله عنه 0

نصيحة اخيرة: اي امر اشكل علينا فيه لاسيما المسائل الكبار والتي فيها الحكم على الاشخاص من حيث العدالة والاهلية يسأل فيها العلماء الكبار الذين تعبدنا الله عز وجل بسؤالهم فقال: ( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )0

اعتذر عن الاطالة0