[ النشأة و تعليمه ]

• عالم مسلم من علماء أهل السنة و الجماعة.
• باكستاني الجنسية ولد سنة 1363 للهجرة في مدينة "سيالكوت" .
• من أسرة سنية متدينة أشتهر عنها عنايتها بالحديث النبوي .
• حفظ القرآن كاملاً وهو في التاسعة من العمر في مدينة "ججرانوالا" .
• أكمل دراسته الإبتدائية في المدارس النظامية الحكومية .
• اشتهر عنه في صغره طلب العلم الشرعي (الديني) على أيدي العلماء في المساجد وحلقات العلم الشرعي.
• درس كتب الحديث النبوي على يد الحافظ محمد جوندلوي - شيخ العلامة عطا الله حنيف – ذلك في مدينة " فيصل آباد " .
• درس [الفلسفة] والمنطق على يد الشيخ شريف الله حتى برع فيها .

[ الدراسة الأكادمية ]

• حصل على ليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وكان ترتيبه الأول على جميع طلبة الجامعة، وحصل على نسبة 91 بالمائة وذلك عام 1961 م .
• بعد نجاحه في الجامعة الإسلامية رجع إلى بلاده باكستان، والتحق بجامعة "البنجاب " بكلية الحقوق والعلوم السياسية، وحصل على الليسانس .
• بعد ذلك استمر في تحصيله الأكاديمي حتى حصل على ست شهادات مجاستير في الشريعة الإسلامية و اللغة العربية واللغة الفارسية واللغة الأردية و السياسة من جامعة البنجاب ، كما حصل على مجاستير الحقوق من جامعة كراتشي .

[ الأعمال و المناصـب ]

• إمام و خطيب أكبر مساجد أهـل الحديث بلاهور (أثناء دراسة ليسانس الحقوق) .
• رئيساً لمجمع البحوث الإسلامية .
• رئاسة تحرير مجلة "ترجمان الحديث" التابعة لجمعية أهـل الحديث بلاهور في باكستان .
• مدير التحرير بمجلة أهـل الحديث الأسبوعية .

[ حياته ]

يعتبر من أبرز و أشهر علماء أهـل السنة و الجماعة الذين اشتهر عنهم منافحتهم عن معتقـدات المذهب الداعية إلى التوحيد الخالص لله و نبذ كل أفعال و مظاهر الشرك من التوسل والدعاء لغير الله ، مما جعله في حرب فكرية مع الطوائف الأخرى كالشيعة الإثنى عشرية و الإسماعيلية و القديانية المنتشرة في بكستان بشكل خاص وفي الدول العربية والإسلامية بشكل عام ، ولهذا يجد الباحث في سيرته مؤلفاته الكمّ الكبير من الحوارات والنقاشات والردود التي لا تخلوا من مهاجمة تلك المعتقدات ورفضها ومجابهتها في جميع الأماكن والمنتديات التي كان يتواجد بها.

كان يقيم كثير من المحاضرات و الندوات في الكثير من الدول منها محاضراته في الباكستان، والكويت، والعراق، والمملكة العربية السعودية والمراكز الإسلامية في مختلف ولايات أمريكا.

[ كتبه و مؤلفاته ]

• الشيعة والسنة (1393هـ).
• الشيعة وأهل البيت (1403هـ) وهي الطبعة الثالثة.
• الشيعة والتشيع فرق وتاريخ.
• الإسماعيلية تاريخ وعقائد (1405هـ).
• البابية عرض ونقد.
• القاديانية (1376هـ).
• البريلوية عقائد وتاريخ (1403هـ)
• البهائية نقد وتحليل (1975م).
• الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبدالواحد وافـي (1404هـ).
• التصوف، المنشأ والمصادر : الجزء الأول (1406هـ).
• دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني .
• الشيعة والقرآن (1403هـ).
• الباطنية بفرقها المشهورة.
• فرق شبه القارة الهندية ومعتقداتها.
• النصرانية.
• القاديانية باللغة الإنجليزية.
• الشيعة والسنة بالفارسية.
• كتاب الوسيلة بالإنجليزية والأوردية.
• كتاب التوحيد.
• الكفر والإسلام بالأوردية.
• الشيعة والسنة بالفارسية والإنجليزية والتايلاندية.

[ إغتياله ]

في 23-7-1407هـ في مدينة لاهور الباكستانية كانت تقيم جمعية أهل الحديث ندوة العلماء والتي كان يحضرها جمع كبير من علماء أهل النسة من باكستان وخارجها ، و اثناء القاء إحسان الهي ظهير لمحاضرتة إنفجرت قنبلة مؤقته كانت مزروعة في مزهرية بالقرب من العلماء مما أدى إلى إصابته بجروح بالغة و خطيرة و قتل سبعة علماء في الحال لحقهم اثنان آخرون متأثرين بجراحهم .

خضع العالم إحسان إلهي ظهير للمراقبة الصحية في مستشفى بباكستان نقل بعدها إلى المملكة العربية السعودية بأمر من العاهل السعودي الملك فهد بن عبدالعزيز و إقتراح من مفتي المملكة العربية السعودية آن ذاك الشيخ عبدالعزيز بن باز, و أدخل إلى المستشفى العسكري بالرياض لتلقي العلاج لكن لم يتمكن الأطباء من إنقاذ حياته و توفى متأثراً بجراحه في 1-8-1407 هـ و نقل جثمانه إلى المدينة المنورة للصلاة عليه و دفن بعد ذلك في مقبرة البقيع بجوار المسجد النبوي .

المصدر:
الموسوعه الحره ويكيبيديا

[ حوار بين الشـيخ إحسـان إلــهي و علماء الرافضة ]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رحمه الله :

(وسنة -لعلها سقطت في- لقيني في الحج بمكة المكرمة بعض العلماء الكبار من الـــشيعـــة وتكلموا حول كتابي وقالوا: لا ينبغي كتابة مثل هذا الكتاب في مثل هذه الظروف والآونة

فقلت لهم : نعم ، ولكم حق، ولكن هل لكم أن تخبروني أن في الكتاب غير ماهو موجود في كتبكم أنتم ؟

فقالوا نعم ، كل مافيه من كتبنا نحن ولكن لاينبغي إثارة المسائل كهذه.

فقلت : ماذا ترون؟

قالوا: وهم يطيرون فرحاً وسروراً من استماعي و إصغائي لهم: صادر هذا الكتاب وأحرقه و لا تطبعه ثانية

قلت :موافق، ولكن بشرط؟

أجـــــــابوا وهم لايصدقون قولي من شدة الفرح : بشروط ومقبولة قبل أن تذكرها.

فقلت: ولابد من الذكر ، وشرط واحد؟

هـــــــات وما هو؟

قلت: أن تصادروا جميع تلك الكتب التي نقلت عنها هذه الخرافات والخزعبلات، وإحراقها حتى لايبقى بعد ذلك خلاف قطعاً وأبدا، ولاينقل عنها أحد غيري و بعدي ، فنستأصل الجذر حتى لاتطلع منها شجرة.

فرجعوا إلى أنفسهم وقالوا: إنك تعرف أن هذه الأشياء كانت مبعثرة، منتشرة في أوراق الكتب وصفحاتها ، ولم يكن في متناول كل أحد ، ولكنك ألفت وجمعت كلها في كتاب، وأردت أن تفرق بها كلمة المسلمين؟

نعم جمعت وألفت وجعلت هذه العقائد في متناول الجميع بعد أن كانت معروفة لدى قوم واحد ، والآخرون كانوا في غفلة منها وعدم العلم ، ألفت حتى يكون كلا الطرفين على بينة ومعرفة لا يخدع واحد دون أحد. حتى يكون التقارب ، الحقيقي ، ومن جانبين ، لا من جانب واحد كما قال الفضل ابن عباس:

لا تطمعوا أن تهـيـنونا و نكـرمكـم *** وأن نكـف الأذى عنكـم و تـؤذونـا
الله يـعـلـم أنـا لا نـحـبـكــم *** و لا نـلـومـكـم إن لا تـحـبـونـا

وأما أن يكون بأن نكرمكم ونكرم أكابركم وأعيانكم وأنتم تبغضونا و تبغضون أسلاف هذه الأمة و مسنيها، وبانى مجدها ، و رافعي شمخها، و معلني كلمتها، الفاتحين الغزاة ،المجاهدين الكماة ونصدق لكم في القول ونظهر مافي قلوبنا ونفوسنا وتستعملون التقية وتبطنون خلاف ما تعلنون فلا يكون ولن يكــــــــــــــــــــون.

نعم إن وجد في كتابي ملا يوجد في كتبكم ، ونسبت إليكم شيئاً لم يكن فيكم فأنا مدين، وهل فيكم وفي غيركم أحد يستطيع أن يثبت شيئاً من هذا. )

موضوع ذات صلة

أسد السنة في لاهور إحسان إلهي ظهير

محاضرات الشيخ إحسان إلهي ظهير

1. حوار مع شيعي
2. الشيعة والفرق الضالة
3. الرافضة
4. المهدي عند الشيعة
5. علاقة الصوفية بالتشيع
6. من أسباب اختلاف المسلمين و الحل
7. الصحابة في المذهب الشيعي
8. أسباب اختلاف المسلمين والحل