أبو مروان عثمان بن عبده بن حسين بن طه، خطاط عربي اشتهر بكتابته لمصحف المدينة الذي يصدره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

ولد في ريف مدينة حلب في سوريا عام 1934م متزوج وله سبعة أولاد، والده هو الشيخ "عبده حسين طه" إمام وخطيب المسجد وشيخ كتاب البلد، حاصل على ليسانس في الشريعة الإسلامية، ودرس اللغة العربية، والرسم، والزخارف الاسلامية.

نال إجازة في حسن الخط من شيخ الخطاطين في العالم الإسلامي الأستاذ: حامد الآمدي عام 1973م، تتلمذ في الخط على يد كل من الخطاطين: محمد علي المولوي، وإبراهيم الرفاعي في حلب، ومحمد بدوي الديراني في دمشق، وهاشم البغدادي. عضو لجنة تحكيم مسابقة الخط العربي الدولية التي تقييمها رابطة العالم الاسلامي.

كتب أول مصحف في عام 1970 م لوزارة الأوقاف السورية. في عام 1988م جاء للمملكة العربية السعودية وعين خطاطاً في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة وكاتباً لمصاحف المدينة النبوية،يمتاز المصحف الذي استخدم خطه بأن كل الآيات تنتهي مع نهاية الصفحة.

وفي نفس العام عُين عضواً في هيئة التحكيم الدولية لمسابقة الخط العربي التي تجرى في إسطنبول كل ثلاث سنوات.


[ سيرة ذاتية ]

نبذة شخصية عنه:
هو أبو مروان، عثمان بن عبده بن حسين بن طه، ولد عام 1934م في مدينة حلب بسوريا، متزوج وله من الأبناء سبعة حفظهم الله وقرَّ عينيه بهم، ووالده هو الشيخ عبده حسين طه، إمام وخطيب المسجد، وشيخ كتاب البلد.







في البداية كان أمل بعيد لي ولأي خطاط يحلم في يوم من الأيام إذا تحسَّن خطه وأشاد به الناس عليه أن يقدم على كتابة مصحف تتويجاً لعمله وتبركاً إلى الله ومنفعة للمسلمين ليقرؤوه باعتبار أن المصحف كلام الله تعالى وأنه سيتداوله الناس وأي خطاط يتهيّب أن يقدم على كتابة المصحف الشريف لعلوّ منزلته، وجلال قدره...

في البداية كُلِّفتُ كتابة المصحف الشريف من قِبل وزارة الأوقاف في بلدي إلَّا أنني كنتُ أتردَّدُ في الإقدام على هذا العمل العظيم، وكانت تأخذني الرهبة والخوف من أَن أُقدِمَ على عملٍ عظيم مثل هذا...




لا أذكر بالضبط، إلا أنني كتبتُ كما أعلم أكثر من عشرةِ مصاحف بالروايات المختلفة المشهورة.



كيف انتقلتم إلى العمل بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف؟


حين افتتاح مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة بحث العلماء عن نسخة من المصحف الشريف بالرسم العثماني برواية حفص بخطٍ يرضون عنه، وحينما اطلعوا على نسخة من المصحف الشريف التي كنتُ قد كتبتها لمصلحة الدار الشامية في دمشق أُعجبوا بالأسلوب والخط فاتفقوا على طبعها في المجمع بعد إجراء بعض التعديلات عليها، وبعد اطلاع اللجنة العلمية في المجمع قرروا استقدامي إلى المملكة العربية السعودية كخطّاط لمصاحف المدينة النبوية، وذلك قبل عشرين عاماً تقريباً...

ثم كتبتُ مصحفاً آخر برواية حفص حيث تنتهي الصفحة بآية، ووضعت في هذا المصحف جلّ اهتمامي وخلاصة خبرتي، فكانت نسخةً في منتهى الإتقان والجمال، وإخراجاً ممتازاً من قِبل مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ووجد القبول والاستحسان من عامة المسلمين وخاصتهم.

ثم كتبتُ مصحفاً آخر أيضاً برواية حفص مع الرسم العثماني على ترتيب مصحف الشمرلي المصري وهو قيد الطبع.

ثم كتبتُ مصحفاً آخر برواية ورش، ومصحفاً برواية قالون ومصحفاً برواية الدوري، وكلها روجعت وطُبعت ووُزِّعت باسم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله هدية إلى المسلمين في العالم، جزاه الله عن الإسلام خيراً ...


ما هو شعوركم وأنتم تخطون المصحف الشريف وتعيشون في نفحاته الروحانية ليلا ونهارا...


إن كاتب المصحف يجب أن يكون قريباً من المصحف منذ صغره تلاوةً وحفظاً ويكون ملمّاً باللُّغةِ فاهماً لمعانيها، وأنا منذ طفولتي حفَّظني الوالد رحمه الله كثيراً من المتون اللغوية والفقهية والعقائدية، فكنتُ مهيأً لكتابة القرآن الكريم والتمتع بفهم معاني الآيات الكريمات، ولا شكَّ أن القرآن الكريم فيه آيات تُبشّرُ وآياتٌ تُنذرُ، وحينَ كنتُ أمرُّ على الآيات المبشِّرة كنتُ أعيش في أحلامِ نِعمِ اللهِ في الدنيا والآخرة، وأنا أكتبُ مرتاح النفس منشرح الصدر لكنني حين أمرُّ على آيات الله المنذِرة لعباده الكافرين والظالمين والفاسقين والمقصِّرين في عبوديتهم لله سبحانه وتعالى ينقبضُ صدري، وتُسيطرُ عليَّ حالة من الخوف والرهبة، حينها في أغلب الأحيان أنسى نفسي، وتضيقُ أنفاسي وأعرَق ولو كنتُ في فصل الشتاء... وأتمهَّلُ في كتابة الآيات الكريمات التي يَعِدُ الله سبحانه وتعالى فيها من النِّعم لعباده المتقين، وأُسرِع في كتابة الآيات التي تُنذِر بالعقاب حتى أَمرُّ بها مُسرعاً لكي أتخلَّص من هذا الجوِّ الرَّهيبِ حِفاظاً على حُسنِ الكتابة وتجنباً للأخطاءِ، وإجمالاً أثناء كتابة المصحف الشريف كنتُ أغفل عن أُمور الدنيا ولا أعبأ بها.. وقد تنعكسُ هذه الحالات النفسية على كتابةِ الآيات الكريمات من حيثُ إتقان الخط من عدمِهِ...



هناك فرق واضح بين خطي المصحفين العثماني الذي خطيتموه، والدهلوي والمسمى خطأً (النسخ تعليق) المنتشر في شبه القارة الهندية، كيف تصفون ذلك الخط؟ وهل هناك أي مصدر أستطيع الاستفادة منه في هذا الباب؟


خط المصحف التي تُكتَبُ بهِ المصاحف في شبه القارة الهندية لا يُعدُّ من أنواع الخط العربي، وليس له تاريخ، وليس ثمة أعلام نبغوا في هذا النوعِ من الخط، وإنني أقولُ إنَّ هذا الخط ليس بالنسخِ ولا بالتعليق، وإن الشعوب الشرقية الإسلامية تعوَّدوا على هذا الخط وعلى هذه الرواية الخاصة به، فلا بأس باقتنائه من قِبلهم لأنَّ الأهم هو التلاوة...



ما هي أسهل الخطوط تعلما وكتابة؟ وما هي أصعبها؟


أسهل الخطوط ذلك الخط المتواضع والجميل نسبياً لدى كل من يتقنه -خط الشعب العربي في كلِّ زمانٍ ومكانٍ- هو خط الرقعة، وأصعب الخطوط خط الثلث، يتمثَّلُ فيه الجمال والقوَّة والكبرياء معاً، ولذلك سُمِّيَ بملِكِ الخطوطِ، وإذا ذُكر الخط العربي ذُكر الثُّلث، والخطَّاط الذي لا يُجيدُه لا يُعتَبَرُ خطاطاً...



لماذا سُمِّي خط الثلثِ بالثلُث؟


هناك تعريفات قديمة وكثيرة ذهب إليها الخطاطون حسب قناعاتهم، وخط الثلث مشتق من خط الطومار الذي سماكة القلم فيه بمقدار أربعة وعشرين شعرة من شعرات البِرذَونِ (البغل) وقد اشتق منه الثُّلث وهو ثلث الطومار ومقدار سمكِ القلم فيه ثُمُن أربعة وعشرين شعرة أي ثمانية شعرات من شعرات البرذون، ومنه اشتق النصف وهو بمقدار إثنا عشرة شعرة، والثلثين وهو ست عشرة شعرة، وهذه الشعرات إنما هي عبارة عن مقاسات أقلام الكتابة التقديرية...



ما الذي يميز خط النسخ الذي كُتِب به مصحف المدينة النبوية عن خط النسخ عموماً؟

لقد انتهجتُ منهجاً خاصاً في كتابة القرآن الكريم ألا وهو تبسيط الكلمة ووضع الحركة فوق الأحرف التابعة لها، وقد استحسنه الناس من الخاصة والعامة حيث إن هذا الأسلوب يزيدُ الكلمة وضوحاً وجمالاً...



أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمن عليه برحمته، ويرزقه خيراً كثيراً، وجزاه الله عني وعن المسلمين كل خير، وأشكره أن أتاح لي فرصة اللقاء.....



نموذجين بخط الشيخ عثمان طه