الثاني : التخلص

نعني به الإنتقال مما شبب الكلامُ به من تشبيب أو غيره إلى المقصود مع رعاية الملاءمة بينهما ،

لأن السامع يكون مترقباً للإنتقال من التشبيب المقصود! كيف يكون ؟

فإذا كان حسناً متلائم الطرفين حرَّك من نشاط السامع ، وأعان على اصغائه إلى ما بعده ،

وإن كان بخلاف ذلك كان الأمر بالعكس.

ومن التخلصات المختارة قول أبي تمام:

يقول في قُومَسٍ قومي ، وقد أخذت

منَّا السُّرى وخُطا المهريَّة القُودِ

أَمَطلعِ الشمس تبغي أن تَؤُمَّ بنا؟

فقلت : كلا ، ولكن مطلع الجودِ

وقول مسلم بن الوليد :
أجدَّكِ ما تدرينَ أن رُبَّ ليلة

كأن دجاها من قُرونِكِ يُنشَرُ

سَهِرتُ بها حتى تجلَّلت بغرة

كغرة يحي حين يُذكرُ جعفرُ

وقول أبي الطيب يمدح المغيث العِجْليَّ :

مرَّتْ بنا بين تِرْبيها ، فقلتُ لها:

من أين جانس هذا الشادن العَربا؟!

فاستضحكت ، ثم قالت : كالمغيثِ يُرى

ليث الشَّرَى ، وهو من عِجْلٍ إذا انتسبا

وقوله :

خليليَّ ، مالي ؟ لا أرى غير شاعرٍ

فكم منهم الدَّعوَى ومني القصائدُ

فلا تعجبا ، إن السيوف كثيرةٌ

ولكن سيف الدولة اليوم واحدُ